不逆不臆，言行一致。王阳明说：不逆不臆而为人所欺者，尚亦不失为善，但不如能致其良知而自然先觉者之尤为贤耳。儒家思想自古强调诚信的重要性。王阳明在给弟子的回信中曾谈道：不逆不臆而先觉，此孔子因当时人专以逆诈、臆不信为心，而自陷于诈与不信；又有不逆、不臆者，然不知之良知之功，而往往又为人所欺诈，故有是言。
非教人以是存心，而专欲先觉人之诈与不信也。以事存心，即是后世猜忌险薄者之事。而只此一念，已不可与人尧、舜之道矣。不臆而为人所欺者，尚亦不失为善，但不如能致其良知而自然先觉者之尤为贤耳。由此可见，不事先怀疑别人的欺诈、怀疑别人的不诚信，并以致良知的功夫而不受人所欺，是待人以诚的一个极为重要的方面。
而另一个方面，则是事己之诚，以自己的实际行动履行诺言，以示诚信之心。诚实守信，既是中华民族流传千年的传统美德，更是做人的基本准则。
曾子是孔子的学生，有一次曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，她便答应孩子回来后宰猪给他吃。曾子的妻子从集市回来后，曾子便要捉猪来宰，妻子阻止说：我不过是跟孩子闹着玩儿的，你怎么还真动手了呢？曾子说：答应孩子的事是不可以说着玩儿的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊。
于是曾子坚决把猪宰了，倘若曾子因可惜那头猪而失信于孩子，那么家中的猪是保住了，可孩子纯洁的心灵上却会留下不可磨灭的烙印。曾子用他的实际行动向孩子证明他是信守承诺的，也给后世之人留下了千古传颂的佳话。近代学者梁漱溟曾说，中国文化的最大特征是"人与人相与之情厚"，也就是说人和人之间感情非常深厚。这种深厚的感情唯有以互信为基础方能长久。
世人常言说到做到真正的行动才是对诺言最好的证明。倘若只在口头儿上夸下海口、取下诺言，却无法以实际行动去证明，即便能够蒙蔽一时，最终也难欺骗一世。王阳明提倡知行合一，真知就必须要行动，而真正的行动也必须要达到知的目的。所谓言必信，行必果，以实际行动对自己的诺言负责，这是先贤们留给我们的人生智慧，这不仅仅是个人道德修养问题，更关乎社会责任感。
现如今人人都希望建立一个诚信的社会，却甚少有人能够一生都遵循"言必信，行必果"的原则，有的甚至以谎言作为信口开河、言而无信的幌子。人类社会发展至今虽已进入高度文明的时代，无论治国安邦还是学术科研领域，都取得了比过去更为显著的成就。然而人与人之间的信任程度却开始降低。
反观历史，古人十分看重诚信，认为"言必信，行必果"才是君子所为，"一言既出驷马难追"才堪称大丈夫之举。张幼和范式同在太学学习，二人脾气相投结拜为兄弟，后来两人分别返乡，张幼与范式约定第二年重阳时到范式家拜见他的父母，看看他的孩子。
当约定的日期快到的时候，范式把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待张幼。然而范式左等右等，直到太阳西坠，新月悬空，母亲问："你们分别已经一年了，相隔千里，你就那么相信他吗？"范式回答：张幼是一个讲信用的人，他一定不会违约的。"范式一直候在门外，直至深夜时分，才见一黑影隐隐飘然而至，仔细一看，来的却是张劫的鬼魂。
原来为了养家，张幼忙于经商，不知不觉忘了二人的重阳之约，直到当日早上才回想起来。可是从张幼所在的山阳到这里足有一千里路，一天之内无论如何都走不到了。
为了守约，他想起古人曾说过：人不能一日千里，而鬼魂可以。于是挥刀自刎，让鬼魂来赴约。"请兄弟原谅我的疏忽。看在我一片诚心上，你去山阳见一见我的尸体，那我死也瞑目了。"张幼的鬼魂话音未落，便飘走了。
而范式在赶到山阳见了张幼灵柩后，自愧张幼为己而死，也挥刀自刎来回报张幼的信义！众人惊愕不已，后来就把二人葬在了一起。汉明帝听说此事，非常赞赏二人之间的真诚与心意，在他们墓前建了一座庙，称为信义祠。
为了以行动来履行一年前的承诺，张幼不惜以放弃生命为代价；范式为回报故友的一片赤诚之心，同样舍命相陪。虽然此事未必属实，范二人之间的故事能够流传至今，备受推崇，可贵之处便在于那份"生命诚可贵，诚信价更高的为人处世之道。
生活中，我们经常需要用承诺来取信于他人，与此同时，我们更需要用实际的行动来支撑我们的承诺。没有行动的证明，一切口头承诺都只是空谈。倘若将一时的失信于人看作无伤大雅的小错，那么，最终将造成一生都无法弥补的遗憾。
失信于人，不仅会侵蚀一个人的良知，更会令其失去他人的信任，生命因此变得黯淡无光。只有能够坚持言必信、行必果的守信之人，才能够得到他人的信任与器重，才有可能站到巨人的肩膀上，成就一番丰功伟绩。他的人生，将会因此而绽放出灿烂夺目的光芒。
