文/紫语心说
这一天，五月梅雨，像风像雾。
天色阴暗，风热气潮，梧桐树下，薄雾缭绕。 眼看着又到梅雨季节，栅栏之外的蔷薇枯了又新，这雨却淡定地隔云远望。
望着树下的雾，念着莲上的露，感到 四时的情趣，似自然循环的情理。 前脚刚踏进室内，身后果然哗啦呼啦地舞动着雨迹。
骤雨送清凉，梅雨催愁绪。 什么是情趣？ 物语中记述这么一个情景。五月梅雨季节，一日难得天晴，光君悄悄去探访花散里。
他回忆往事如烟，不禁潸潸泪下。「这时，传来杜鹃鸟的声声啼鸣。源氏心想：它是否追逐我的足迹而来呢？这种情趣着实艳美。」
「荒园凄清无人访，檐前橘花引客来」，在这样的气氛里，丽景殿女御幽怨地吟道。 这就是自然与情感的交织，哀而不伤，怨而不怒。
有道是，慎终如始，要停止抱怨。抱怨和哀怨是两个概念。抱怨是责怪别人，哀怨是反观自己。一个人能够反思自己， 起心动念，慎始慎终，知过能改，可以跂圣。
这是修行的一个内涵。一个人如果能修正自己， 精神修养，不断向上，即使犯错，也能迁善。 这样的人，可以企及圣人的境界。
同样都涉及女德修养，【女四书】说教意味较浓，【源氏物语】则类似于日记式的告白。回顾自身，笔者读书写作的初衷，不过是修身修心。写着写着，变成了中日文学的比较。
【女四书】在可读性方面，略逊于物语日记。这是因为，平安王朝的女性文学，都是采用自白的方式，注重自我情感，反而感动他人。
感动、感应、感化、感召，其实就是在传递能量。 为什么现在很多人喜欢传统文化？因为古代社会除了有法理，还有情理。 情理就是感应的一种展现。
【女范】中有一个故事。齐侯带兵讨伐鲁国，看见女子舍弃小儿子而抱着大儿子逃避兵乱。按理说，人们都是更加疼爱小儿子。这位女士却说：「大孩子是已故兄长的儿子。我答应他抚养遗孤。现在遇到困难却把侄儿抛弃，就是不仁不义。」齐侯感慨道，「一个女子都能深明仁义，这是谨守礼义的国家，我怎么可以讨伐呢？」于是与鲁国讲和，汗颜退兵。
这个典故被称为「义姑弃子留侄，而却齐兵」。【左传】中说，礼义廉耻决定一个国家的兴亡，用在这里再合适不过了。
笔者认为，「天人合一」就是自然对人的感召。 还有一种解释是，万物都要修道，自然与人「莫不尊道而贵德」，当情理上升到天理，天道的运行规律，传统的祭祀文化，就容易理解了。
古人把祭祀看成教育的根本。 只有先后相承，才能延续不断。如果不祭祀先祖，后代也不能获福。夫妻结合是为了继承宗庙社稷。「宗庙享之，子孙顺之」，可见传统文化的重要。
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