一、「斋法」有哪些
所谓斋者精明之至，而所以交于神明。所以，道教的斋法，能持之者为尊。所谓「斋有斋法，醮有醮仪」。
斋法的类别和具体表现形式也不胜枚举，常听闻的有：三元斋、三七斋、庚申斋、甲子斋、本命斋等等。
较为精深的还有：父母斋（包括在世父母的生辰，以及过世父母的祭日）、恩师斋（包括度师、先生的生辰和飞升吉日）以及陆修静天师的九斋十二法、杜光庭真人的洞神三皇七十二君斋、十二种斋、灵宝派的九种斋（金箓，黄箓，明真，自然，三皇，太一，指教，三元，八节）等等。
总归种种斋法，都是通过一定的仪式，达到「心斋」、「口斋」、「身斋」的高度，从而通感神明。
祖天师张道陵【旨要妙经】说年六斋、月十直、甲子、庚申、本命、八节、三元、三会、五腊为修斋行道之斋期。而斋法须「绝甘肥、辛、薰、酒、色、阴、贼、嫉妬及一切恶事，唯宜烧香燃灯诵经礼忏」。
二、本命日和生日有何异同
【旨教经】说：「本命日，计人功行。」
本命日，是指出生年所值的干支，其干支所值之日，即为本命日。道教将吾人出生年所值之甲子，称为本命年，简称本命；六十甲子日中，和自己本命年相同者，即为本命日；如乙丑年出生者，乙丑年为其本命年，乙丑日为其本命日，一年有六个本命日。
有人认为「生日名本命日」，和一般以本命年干支相同日为本命日者有别。但以道教典籍来说，本命日是指出生年所值干支之日，年有六日。另外，生辰，则指自己的生日，每年只有一天。生辰和本命日有别。
本命日是自己出生时所值的天干和地支，代表天地运转所施放之气，和自己关系密切，王充【论衡·命义篇】曾谈到人有正命、随命、遭命三命。正命分年命、禄命。人怀胎时稟上天所施之气，气有厚薄，故人命有寿夭，此为年命。
而怀胎时所稟星辰之气，星有贵贱，故禄命有富贵、贫贱。随命，是指行善得寿得贵，行恶得夭得贱；各随所行好坏，而得善恶果报。遭命，是指行善反而得夭贱，行恶反而得贵寿；因与果相违异。
三、本命日和命运关系最密切
三命说，始见于【庄子·列御寇】：「达大命者随，达小命者遭。」
【庄子】文中的「随」为随命，「遭」指遭命，再加上原有的「正命」，即成三命。
到了汉世，成为当时社会的普遍信仰，汉代的三命说，见载于西汉·董仲舒【春秋繁露·重政篇】、谶纬书【援神契】、【元命苞】、东汉·班固【白虎通德论·寿命】、王充【论衡·命义篇】、王符【潜夫论·论荣篇·卜列篇】、赵岐【孟子·尽心篇】注、郑玄【礼记·祭法篇】注等；为汉人说命的共识，也是初期道教善恶报应论的主体。
世人年命的寿夭及禄命的贵贱，皆和出生时所值天地星辰运转之气有关，所以出生年所值之干支，和自己命运关系最密切。
【北斗经】认为在此日向本命星君祈福消灾，感应最大，所以也是修斋祈神的好日子。
