佛教传入 中国 ，有两条清晰的脉络。一条是藏传佛教，由西南往 东北 ，以青藏高原为中心；另一条北传佛教更为大众熟知，由古 印度 经 丝绸之路 传来，先到 新疆 ，后到 甘肃 、 陕西 ，再到 河南 ，最后在 洛阳 分叉，一路向 东北 往 山西 、 山东 ，一路向西南到蜀地。后一条脉络传遍中原大地和 四川 盆地，大大影响了整个 中国 的历史，这条脉络除了存在于文献里，还镌刻在 中国 大地上，和传播线路先后一致的留下了代表性的几个点：克孜尔千佛洞→ 敦煌 莫高窟→马蹄寺→麦积山石窟→ 龙门 石窟→云冈石窟（ 东北 ）＆ 广元 千佛崖（西南）→ 乐山 大佛→ 安岳 石刻→ 大足 石刻（实际当然还有很多，无法穷举）。
别的地方大规模佛教石刻造像至晚唐时止，而进入蜀地以后，一直延续到南宋甚至明清，天府之国人杰地灵，石刻造像遍地开花，且艺术形态不拘一格，彰显了川人洒脱活泼的创造力。
别的地方大规模佛教石刻造像至晚唐时止，而进入蜀地以后，一直延续到南宋甚至明清，天府之国人杰地灵，石刻造像遍地开花，且艺术形态不拘一格，彰显了川人洒脱活泼的创造力。
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四川
在这里面， 安岳 石刻因较分散，单体的规模不大，且保护不力、损毁严重，被世人所知较晚，名气远不及其余。但由于它主要形成于唐宋时期，尤其是大量形成在北宋，艺术价值极高。宋朝积弱，但却不穷，相对而言，民间藏富最多；宋朝还是 中国 文化高地，崇文抑武的结果虽然让国家虚弱，但内部的活力极盛。有钱有文化，造东西的要求就极高，而且思路灵活，创新不断。
毗卢洞的千佛洞窟，庄严的西方三圣坐像下，刻有数量众多的听经学佛者，这不奇，奇在连这里都有显眼包，如此严肃的场景中，却有听课听睡着了的学渣，面目虽已不可辨，却完全可以脑补那可掬憨态，令人忍不住笑。整个场景顿时都活泛起来，更令人联想到当年的雕刻工匠是如何满心窃喜，为自己留下小小的彩蛋而得意洋洋。
毗卢洞的水月观音，令人一望眼睛便再也离不开，艺术成就可说是登峰造极。
这种特性和自由度在别处是较少见的，但在 安岳 却到处都是，遍布全县的九个全国重点文物保护单位和十余个省级重点文物保护单位，各有各的特色，各有各的新意。游走在各处石刻之间，绝无雷同，新鲜感十足。
左壁（东壁）山崖上石窟遍布，各种石刻也满壁皆是，但可惜的是，大多数损毁了，有的面目不清，有的残破缺失，有的只剩躯干，还有好多石窟里空空如也，残存的一些石像仍能让人想象到当年的精美与壮观。
这一窟色彩明艳，构型完整，可惜佛首统统被毁，只留下了精美的躯体，从整体构造来看，应为释迦说法的场景，中间为释迦摩尼，左右是佛徒、
菩萨 、护法等。
