刚进入了2024年，西安考古发现，在碑林北部区域施工现场发现了隋唐长安城皇城太庙类建筑基址，发掘出了柱础石、铺地砖、包砖、散水等遗迹遗物，从历史典籍记载长安城的布局来看，碑林这块区域是皇城南安上门内之左，正是隋唐太庙所在地。
碑林拴马石
【隋书·高祖本纪】：开皇元年二月甲子，即皇帝位。乙丑，追尊皇考为武元皇帝，庙号太祖，皇妣为元明皇后。丙寅，修庙社。隋代大兴城太庙，是从北周长安故城移建而来。唐代建立后，隋代太庙成为新朝的太庙，先朝的祖宗就被移出太庙。
唐朝太庙宏大，创设了明堂、太庙和配享庙，明堂为祭天场所，太庙用于祭祀太祖，配享庙则用于祭祀其他帝王和功臣。李渊之后，李神通、李孝恭、殷开山、刘政会、房玄龄、武士彟、高士廉、屈突通、裴寂、刘文静、长孙无忌、杜如晦、李靖等都配享太庙。不过武士彟、房玄龄后来被移出了太庙。唐代以李耳为远祖，尊为大圣祖、玄元皇帝，在长安太宁坊建太清宫祭祀，具有太庙性质。
西安碑林
唐代在长安和洛阳都有太庙，唐朝的都城到底是长安还是洛阳？不仅现代人众说纷纭，就是古代也有多种说法。隋炀帝时以长安为都，同时以洛阳为「东都」，但未在洛阳修建太庙。唐代建立之初，废除了洛阳东都地位。唐高宗恢复了洛阳「东都」之位。垂拱四年，唐睿宗下诏，在洛阳修建高祖、太宗、高宗庙。武则天以周代唐，改洛阳为「神都」，作为武周首都。唐中宗复辟后，又改武周太庙为李唐太庙。安史之乱，洛阳太庙毁于战火。
游客参观碑林
安史之乱后，以长安为都。唐德宗建中元年，礼官奏议重建洛阳太庙。唐穆宗长庆元年，东都留守郑絪奏议，洛阳太庙不合祖制，应予毁弃。唐武宗会昌六年，洛阳太庙的存、毁再次引起朝臣争议。唐宣宗即位后，决定继续保留洛阳太庙。洛阳太庙的存废，唐代君臣先后争议了60年之久，客观上反映了唐代政治经济中心的转移情况。一般情况，都城在哪，太庙就在哪，由于长安和洛阳在唐代的特殊地位，于是两个地方都有太庙建筑。
太庙作为祭祀之所，具有崇高的地位。如果要实施征伐、废立之事，就要到太庙告知上天或祖宗。如隋代伐陈，【礼仪志】载：开皇八年，以伐陈，告太庙。如果太庙发生一些灾变，被认为是上天或祖宗的警示。唐玄宗时，太庙的一些房屋自毁，玄宗曾问询宋璟、姚崇，是否为自己巡幸洛阳不符合礼制？
碑林施工区域
太庙和社稷一样，是江山、朝堂的象征，也是唐诗中的意象。李商隐【韩碑】：「入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。」韩愈【寄崔二十六立之】：「孤豚眠粪壤，不慕太庙牺。」【石鼓歌】：「荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。」白居易【二王后.明祖宗之意也】：「明堂太庙朝享时，引居宾位备威仪。」
随着隋唐太庙考古的深入，期待早日揭开唐朝长安太庙以及当时宗法制度神秘的面纱。
