【 卫灵公篇十五.第 9 节 】 心里 把 「 办 好事 」 放到 前面 , 把 「 回报 」 放 后面
【原文】
子曰:「君子贞而不谅 ① 。」
【注释】
①贞:一种解释是坚贞;一种解释,是正,朱熹解释为「正而固也」,指固守正道,这里指大信。谅:一种解释是,固执己见,死守不变;一种解释,是信,朱熹解释为「则不择是非而必于信」,指不分是非而固执守信,这里指小信。
【大白话】
孔子说:「君子讲大信,而不固执守小信。」
【趣讲一下】
举个例子,被别人胁迫下,签订了协议,还要坚定执行这个协议吗?所以,守信,要以正义为前提。
前文中孔子弟子微生高,下大雨在桥下死等谈恋爱的女孩,这就是守的「小信」。
【原文】
子曰:「事君,敬其事而后其食 ① 。」
【注释】
①敬:心里认真对待。
【大白话】
孔子说:「侍奉君主,应该心里先认真对待事,而把领取俸禄的事放在后面。」
【趣讲一下】
这句话跟「先耕耘,后收获」还不同,是心里先把事干好摆放到前面,再把怎么获得报酬放后面。
儒家在身心修养方面亦然是非常有价值,就是怎么「安心」。
【原文】
子曰:「有教无类。」
【大白话】
孔子说:「人人我都能教育,不分高低贵贱的等级差别。」
【趣讲一下】
这句话现在好理解,但放在2500年前,很了不起。当初有少量的人才能接受教育,贵族一定是优先。这句话的本意,是承认教育机会的平等性。
还潜藏着第二个意思,就是无论人性善恶,都是可教育的。
还潜藏着第三个意思,就是无论天资禀赋如何,都可教育。
【原文】
子曰:「道不同 ① ,不相为谋 ② 。」
【注释】
①道:可以理解为价值观,志向。
②为:做。谋:谋划事情。
【大白话】
孔子说:「价值主张不同,就不在一起谋划事情。」
【趣讲一下】
意思是,基础的核心原则都无法一致,哪就不要一起搞事啦。
【原文】
子曰:「辞达而已矣 ① 。」
【注释】
①辞:文辞。达:表达,达到,还有「尽」的意思。而已,罢了,可以了。
【大白话】
孔子说:「文辞能表达出意思就可以了。」
【趣讲一下】
文辞是为了说事,把事情说清楚就可以了,不必追求华丽文辞。但这里有个前提,对谁表达?如果对一个幼儿园小朋友和成人的表达,是不一样的。还有态度、情感等表达方式是文辞的一部分。绷着个脸说事,谁都不愿意听。
【原文】
师冕见 ① ,及阶,子曰:「阶也。」及席,子曰:「席也。」皆坐,子告之曰:「某在斯,某在斯。」师冕出。子张问曰:「与师言之道与 ② ?」子曰:「然,固相 (xiàng) 师之道也 ③ 。」
【注释】
①师:乐师。冕:人名,古代的乐师一般是盲人。
②道:方式。
③固:本来。师:乐师。相(xiàng):帮助。
【大白话】
师冕来见孔子,走到台阶边,孔子说:「这儿是台阶。」走到坐席边,孔子说:「这是坐席。」都坐下后,孔子告诉他说:「某人在这里,某人在这里。」师冕告辞后,子张问道:「这就是和盲人乐师言谈的方式吗?」孔子说:「是的,这本来就是帮助盲人乐师的方式。」
【趣讲一下】
作者的理解,子张问的言外之意,是对盲人用得着这么客气吗?孔子说,本来就应该帮助他们。
孔子对弱势群体非常尊重,这就是「仁」道的体现,前文讲过,孔子见到瞽者(盲人)、齐衰者(逝去亲人而穿丧服的人),快步走过,表示敬意。