所谓向外求，即以外在的存在，作为自身的参照。也就是，以外在的标准为标准，以他人之法为己之法，看似是勤奋求索，实则不过是拾人牙慧，人云亦云。
以佛家的话讲，就是不明诸相非相，世无定法。从社会学的角度讲，即缺乏自我建构的底层能力，因而不断陷入到被他人建构的窘境。而一旦个体陷入到被他人建构的境地，也就意味着，这个个体丧失了自觉力。
所谓自觉力，就是对自我的感知和觉知，是一种向内建构的慧力。自觉力一旦丧失，那么，个体将与自信力绝缘。没有了自信力，那么，更无法与「自性」达成可能的链接。
因此，我们总说，一个人要成为一个真正强大的个体，就必须从「向外求」转向「向内求」。
于是，所谓的修行，也不过是在与外在世界的磕磕碰碰中，自觉。自觉，而后自察。自察，而后自建。自建，而后修正。修正，而后成自性。
01
向外求的人，必以世法为定法。
即看到别人哪个方法，好像可行，就以为这个方法就对自己也会有用。于是，到处跟人学方法，学得多了，最后发现不知该用哪个方法了。这是典型的「向外求」。
之所以说向外求的人，多以世法为定法，是因为他们不知法之为法，讲求的都是一个因缘和合。也就是，任何一种方法，并不是这个方法有多好，而是天时地利人和一起作用，才生成这个方法，并使得这个方法有效。
一如孔子在【易经系辞传】中所言，时位不对，一切就都不对了。因此，所谓的方法，不过是时位合宜的结果。但是，对向外求的人而言，一时的方法，却成为了某种金科玉律。
这就像某些标准，当时制定的时候，是合宜的，是基于当时的时位限制。但是，随着世易时移，那时的标准，早就成为了桎梏。还在死守桎梏，只能说，这个个体不过是那个标准的产物。
又比如，看到人家用什么方法赚了点钱，也不问肌理，也没看实际成效，就如获至宝，要去复制黏贴。这种就是典型的「向外求」，这年头特别多，当然，绝大部分都灰头土脸收场。
为什么？
因为，自己没有搞清楚逻辑，就更不会知道这个逻辑适不适合自己。
02
向外求的人，必陷入到虚假的关系之中。
因为向外求，因此，会特别在意外界的评价机制、约定俗成、等级标准，也就是说，个体会被深刻地捆绑在这些外界运行机制之中。最终，成为被机制捕获的某个符号，或者，某种要素。
一旦个体被外界运行机制所捆绑，那么，个体就不得不进入到外界运行机制所设计的路径系统中。在这些路径系统中，不管个体是全面沦陷其中，还是半梦半醒，还是始终清醒，对于个体而言，就进入到了一种被设计的关系之中。
全面沦陷的，往往是拿到了路径系统的好处，而又缺乏自我建构能力的个体。
半梦半醒的，大多是成了既得利益群体，却仍然有着某种程度的自觉力，但是，前者往往打败了后者。大多数时候，只有在夜深人静时，才会感到些许疲倦感。
而始终清醒的，不管有没有获得好处，都必然是痛苦的，在「自建」和「他建」中，做困兽斗。
因此，我们一直以来所说的「随波逐流」，实际上指的是个体在预设的路径系统中浮沉。这种浮沉，是根据个体与系统的匹配程度变化而生成的。匹配度越高，站在浪尖上的可能性就越大。反之，就一定会被一个浪打翻下来。
于是，随波逐流，并不是一种关于人生沧桑的描述，而是一种系统路径建构个体的秩序结果。
前者是感性的，后者是理性的。而「向外求」的个体，永远在用感性的方式，出卖自己的理性。
因此，对于完全沦陷其中的个体而言，就成为了一种被定义的符号。而半梦半醒的个体，就陷入到虚假关系的痛苦摇摆之中。至于完全清醒的个体，则在被系统路径抛弃和进化到半梦半醒之间，茕茕孑立。
孤独的人，永远都是那些发现了虚假关系的人。
03
个体，从社会学的角度讲，是因关系的存在，而成其为个体。而关系，有外在关系和内在关系之分。
侧重外在关系的建构，个体就容易滑入「向外求」的路径系统。
因为，外在关系，本质上是依赖于传统，依赖于秩序建构的需求，依赖于当时生存性资源的分配结构等，而形成的一系列逻辑缜密的路径设计。基于此，在路径系统中的个体，就会按照这些要素，进行某种轨迹的预设。也就是说，个体在整个轨迹中，与外界发生的关系，实际上都是被预设的。
而侧重内在关系的建构，实际上就是个体进入到道家的天人合一的路径之中，即看清外界关系的同时，建构起自身的逻辑体系，并通过不断的修正，而达到自我整体的建构。
也即，完成从「自信」，到「自性」的过程。
