四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武殊材，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。无名故无为，无为而无不为。时有终始，世有变化，祸福淳淳，至有所拂者而有所宜，自殉殊面；有所正者有所差，比于大泽，百材皆度；观于大山，木石同坛。此之谓丘里之言。（【庄子·则阳15
】）
四时的气候不同，上天不偏私，所以成就岁月。成玄英疏曰：
赐，与也。夫春暄夏暑，秋凉冬寒，禀之自然，故岁叙成立，若由天与之，则有时而废矣。
四季的气候不同，风光不同，昼夜长短不同，各有各的特色，所以就有春生，夏长，秋收，冬藏。
五官职务不同，君主没有偏私，所以国家安定。成玄英疏曰：
五官，谓古者法五行置官也。春官秋官，各有司职，君王玄默，委任无私，故致宇内清夷，国家宁泰也。
国家的政府机构是相互制约，相互依存的，君主在治理国家，不能根据自己的喜好发展哪一个部门。如此，国家才能健康正常地发展。
文武才能不同，大人没有偏私，所以德性完备。成玄英疏曰：
文相武将，量才授职，各任其能，非圣与也。无私于物，故道德圆备。
文治武功，不可偏废。有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。可以马上打天下，不可以马上治天下。然而没有军队，难保国家边境的安定；没有文官，难保国家内部的有序。
万物条理不同，大道没有偏私，所以无所名称。成玄英疏曰：
夫群物不同，率性差异，或巢居穴处，走地飞空，而亭之毒之，咸能自济，物各得理，故无功也。
万物皆有灵性。我们为世间万物命名，也不知世间万物如何为我们命名，评价我们的所作所为。画的马为什么就不能是蓝色的呢？
无所名称就无所作为，无所作为就没有什么做不成的。
我们的成就是我们周围一切力的聚合所引发的，而不是单纯我们个人努力的结果。事有所成，保持谦恭的态度，切勿贪天之功。
有所为，有所不为，贪多嚼不烂，对于那些我们触摸不到的地方，就交给别人吧。
时间有终始，世事有变化。祸福流行反复，虽然有所乖违，也能有所适宜。成玄英疏曰：
夫天时寒暑，流谢不常，人情祸福，何能久定！故老经云，祸兮福所倚，福兮祸所伏也。
拂，戾也。夫物情向背，盖无定准，故于此乖戾者，或于彼为宜，是以达道之人不执逆顺也。
三十年河东，三十年河西，命运从来都是峰回路转的，好运不会一直有，霉运也不会一直不走。
同一片云彩，同一轮明月，也是几家欢乐几家愁。
各自追求不同的方面，有所得却也有所失。譬如大泽之中，各种木材都有它的用途；再看大山中，树木岩石盘结在一处。这就称为丘里之言。郭嵩焘注曰：
祸福淳淳，任之以无心，虽有拂于人而自得所宜，自殉殊面，强之以异趣，名为正之而实已两差矣。
每个人都有自己的方向，自己的目标，都有自己的路要走，你看别人体制内挺好，你进去不一定合适。你看别人创业很有成就感，你去创业就可能一塌糊涂。认识自己，不跟风。
任何修炼都要根据自身的实际去调整。这就好比爬山徒步，你要根据自己的体力适时调整自己的速度与节奏，而不是跟上别人的步伐。
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