一部中国史，基本是草原游牧文明与中原农耕文明的碰撞与融合。雷艳红教授代表农耕文化，哀其不幸；以农耕思想视角对农耕文明进行反思和批判，怒其不争。但这种批判和反思是有益的。
1，草原游牧文明的象征就是战马铁骑和狼群。中国历史起码超过1450年受游牧文明统治，黄帝时期、周朝、秦帝国、唐王朝等也与草原游牧文化渊源深厚。从秦代到明代修筑万里长城，就是防御抵抗北方战马铁骑的入侵。
2，中原农耕文明的象征就是散落乡村、牛羊家畜和狗。老子【道德经】就是描述农耕文明各种景象，孔孟思想提供了治理农耕社会的思路和规则，其它诸子百家则是农耕文明出现的各类小众思想。
3，中原农耕文明的最大特征就是自给自足的小农经济，草原游牧文明的特征则是商品贸易下的资源抢掠。具有狼性的战马铁骑屡屡在征服散漫的羊群时展现出巨大优势。
4，草原狼一路南下，在征服过程中先是演变成「狼狗」，最后也彻底蜕变为「狗」，不可一世的元帝国迅速衰落在江南靡靡烟花粉巷里，激情四射的大清王朝在对面海洋文明时不堪一击，就是历史的轨迹。中国的版图在征服中扩张，农耕文化则不断稀释同化着游牧文明。
5，雷艳红教授对「帝王粉」和中国一部分人的「奴性」提出批判。农耕文化造就中国人像牛马一样勤劳、任怨、踏实，造就中国人像羊群一般易于管理，也造就有些中国人「摇尾乞怜」的奴性。鲁迅先生对中国人阿Q精神、虚伪、懦弱、窝里斗、自私、狭隘等文化现象进行了一生的批判，柏扬先生称中国的「酱缸文化」。
6，人类的历史经验证明，凶猛的野兽可以驯化成温良的家畜，但是将牛马羊狗放归自然则必死无疑。雷艳红教授愤怒我们的羊群为何不学习狼道？这显然违背历史规律。食物链底端以量获得延续，顶端则以智慧和力量获得生存。
7，人类历史的发展，由个体而群居，因群居产生部落，部落兼并成为国家，这是谁也阻挡不住的发展规律。王朝的兴衰更替也是历史规律。在这一进程中，出现英雄和历史人物是一种必然，无数众生被历史车轮辗轧也是一种必然。文明的冲突与融合从来没有间断，并且还将伴随人类继续发生。
8，中国历史上最辉煌的年代，都是在草原狼性刚刚完成侵入，未受到儒家思想严重侵染时完成的。一种文明的形成，受到地域、自然环境、人文思想、习俗等等错综复杂因素的影响。让一个适宜人居、人口数量巨大的民族，人人都具有狼性的后果是不堪设想的。人类文明的多样化是历史的选择结果，单一文化一统全球不仅不可能出现，也是人类的灾难。西方历史的宗教战争、海洋文明强势崛起并进行全球扩张掠夺等等都是如此。
9，以中原农耕文化为根基的中华民族，是最热爱和平、讲治理秩序的民族，但民族的劣根性也根深蒂固，这一点雷艳红教授的批判是客观的，但中华民族的包容能力使得中国成为唯一一个文明不曾间断的悠久民族。如何应对未来很长一段时期的「全球文明冲突」？如何及早吸纳融合各种文明的优点，从而确保我们在这场文明冲突中不被动挨打？这是一个事关民族兴衰存亡的大课题。
