9.1子罕言利，与命，与仁。
【译文】
孔子很少谈到利益，赞同命运，赞同仁德。
【解读】
与——音玉，赞同。
本章总计八个字，但字少争论多，千百年来，从未有过让人绝对信服的主流定论。常见解读有三：
一是断句为「子罕言利与命与仁。」解「与」为「和」，本章意思就是：孔子很少谈到功利、命运和仁德。
二是断句为「子罕言利与命，与仁。」「与」也是「和」的意思，解本章为：孔子很少谈到利益与命运，利益与仁德的关系。
第三种就是我所采信的，解「与」为「赞同」。
其中第一种解读最为常见，名家站队也最多。
孔子「罕言利」这个争论最少，就是孔子很少谈到利益、好处。虽然【论语后案】中解「罕」为「音轩，显也。」说孔子「很明显地谈到利、命和仁」，这种解读的认可度还是可以忽略不计。
「利」不是孔子学说的内驱力，他深知「道义放两旁，利字摆中间」的副作用，所以他说「放于利而行，多怨。」（【里仁篇】4.12）。「利」不是不可以提，要注意「义」，「不义而富且贵，与我如浮云。」（【述而篇】7.16）
至于「命」与「仁」，【论语】中提到的并不少，特别是「仁」，可以说是孔子开创了「仁」这个概念，并把它视为做人的最高境界。【论语】中弟子屡屡问及「仁」，孔子也是有问必答。不轻许「仁」与人是真的，但「罕言」并不属实。
说孔子赞同命运，这可能是今人不太认同的地方。孔子的学说是「入世」学说，他的一生也是积极入世的一生，颇有「我命由我不由天」的气势，为什么还说他赞同命运呢？
这就要澄清逻辑上的一个误区：承认命运，接受命运，并不代表放弃努力，相反，它反倒可能成为更努力的动力。恰如大家都知道人终有一死，但这不妨碍活要努力精彩。
孔子对「命」的赞同，可以略举几例：
孔子说自己，「吾十有五而志于学，……五十而知天命」（【为政篇】2.4），以圣人之学，对于命运的透彻了解，也是五十岁以后的事。
孔子说，「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。」他认为君子首要要敬畏的就是「天命」。
他的学生冉伯牛有疾，孔子隔窗拉着伯牛的手，感叹的就是，「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」再品学兼优的人，也抗不过偶然的命运。
……
基于以上分析，我解本章为：孔子很少谈到利益，赞同命运，赞同仁德。
