歸 —guī—
歸【guī】，甲骨文的字形是由「
」和帚组成的会意字，帚是扫帚，「
（堆）」是小土堆。金文的字形添加了意符「止」或「彳」，表示边打扫、边走动。篆文字形则规范成由「
」、止和帚组成的形声字。简化字根据打掃的「掃」简化成了「扫」，所以把「歸」也简化成了「归」。
【說文解字·止部】
歸：女嫁也。从止，从婦省，「
」聲。
段玉裁注：【公羊傳】、【毛傳】皆云：婦人謂嫁歸。此非婦人假歸名，乃凡還家者假婦嫁之名也。當云从婦止，婦省。寫者奪之。婦止者，婦止於是也。
「婦」和「歸」的右边都是清扫用「掃帚」的「帚」，这两个字都是女孩出嫁的意思。但不知道许慎为什么说是「从婦省」，而不直接说从「帚」。「歸」和「
」的韵部都是微，为叠韵，所以许慎说歸是「
」声。
2 文 献 选 读
【詩經·周南·桃夭】 之子于歸，宜其室家。
【詩經·邶風·燕燕】
燕燕于飛，差池（参差）其羽。之子于歸，遠送于野。 「归」在这里就是指女子出嫁。「宜其室家」，是家庭和顺的意思。
【周易·歸妹·彖傳】
歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。
【周易·歸妹】
六五：帝乙歸妹。 「归妹卦」说的是周文王娶了商王帝乙女儿的故事。在古人的观念中，男婚女嫁是为了传宗接代，这是关乎宗族繁衍的大事，因此是「天地之大义」。如果天地与阴阳不能交合，那就没有万物的繁衍。人类就是靠着男婚女嫁，才能生育子女，所以是「人之终始」。
【詩經·唐風·葛生】
夏之日，冬之夜，百歲之後，歸於其居。 这里的「归」是指死后才能归葬在一起。
伪古文【尚书·武成】
乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。 周武王灭商后，天下太平，不用再兴兵打仗了。于是国家停止武备，改以文教。于是就把战马放归于华山的南面，把牛放归于华山的东面，这些都不是适于牛马生长的地方，意思是不再使用而任其自生自灭。
3 成 语 典 故
殊途同归
通过不同的途径而达到同一目的地。也比喻采用不同的方法而得到相同的结果。
「 【周易·繫辭下】： 天下同歸而殊塗（途），一致而百慮，天下何思何慮？」
宾至如归
客人来到这里，就好像是回到自己的家里一样放松。形容主人待客热情周到。
「 【春秋左傳·襄公三十一年】： 賓至如歸，無寧菑患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。」
视死如归
古人把死看成是回到天上与祖先在一起。所以把死就看成是回家一样。
「 【管子·小匡】： 鼓之而三軍之士視死如歸。 【史記·蔡澤列傳】： 是故君子以義死難，視死如歸；生而辱不如死而榮。」
返朴归真
齐国时的颜斶是个知足的人。他辞官回到乡下后，去掉了外表的装饰，返回到原始自然的淳朴本质。这样就终身再也不会受辱了。
「 【戰國策·齊策四】： （顏）斶知足矣，歸反于撲（璞），則終身不辱也。
」 同归于尽 「
战国【列子·王瑞】：
「天地终乎？與我偕終。」唐朝的卢重玄注：「大小雖殊，同歸於盡耳。」」
