【原文】
孟子见梁惠王①。王曰：「叟②！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」
孟子对曰：「王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而国危矣。万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」
【注释】
①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号。公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。 ②叟：老人。 ③亦：这里是「只」的意思。 ④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。 ⑤交征：互相争夺。征，取。 ⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。 ⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。据刘向【战国策。序】说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。至于千乘、百乘之家的「家」，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。 ⑧苟：如果。 ⑨餍（yan）：满足。 遗：遗弃，抛弃。
【译文】
孟子拜见魏惠王（梁惠王：就是魏惠王 前400-前319年），魏惠王说：「孟老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我们国家有利的高见吧？」
孟子回答说：「大王，何必说‘利’呢，只要有‘仁义’存在就行了。如果，大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般百姓说，‘怎样使我个人有利？’结果是上上下下全都为‘利’而奔走，互相争夺利益，国家可就危险了啊！在一个拥有万辆以上兵车的国家里，杀害国家君主的人，一定是拥有千辆兵车的大夫。在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有的已经不少了。可是，如果把‘义’放在‘利’的后面，这些人不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，一些从来没有讲‘仁’的人，可以轻易抛弃父母；从来也不讲‘义’的人，能不顾君王利益和安危。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？」
