少知曰：四方之内，六合之里，万物之所生恶起？
大公调曰：阴阳相照相盖相治，四时相代相生相杀。欲恶去就，于是桥起。雌雄片合，于是庸有。安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。此名实之可纪，精之可志也。随序之相理，桥运之相使，穷则反，终则始，此物之所有。言之所尽，知之所至，极物而已。睹道之人，不随其所废，不原其所起，此议之所止。（【庄子·则阳17
】）
少知说：四方之内，六合之中，万物是从哪里产生的？
无中生有，无中是怎么生出有的？少知又问万事万物的起源问题。
太公调说：阴阳彼此感应，相消相长，四时循环，相生相杀。成玄英疏曰：
夫三光相照，二仪相盖，风雨相治，炎凉相代，春夏相生，秋冬相杀，岂关情虑，物理自然也。
阴阳相生相克，变化相辅相成，阳极而生阴，阴极而生阳。此消彼长，来维持一种平衡。
爱恨离合，于是纷纷运作，雌雄交合，于是常有万物。成玄英疏曰：
矫，起貌也。庸，常也。顺则就而欲，逆则恶而去。言物在阴阳造化之中，蕴斯情虑，开杜交合，以此为常也。
有所好必有所恶，有所分必有所合。
安危相互变换，祸福相互产生，寿夭互相冲突，聚散因此形成。成玄英疏曰：
夫逢泰则安，遇否则危，危则为祸，安则为福，缓者为寿，急者为夭，散则为死，聚则为生。凡此数事，出乎造物相摩而成，其犹四叙变易迁贸，岂关情虑哉！
既然有情有欲，就不可能无事，安危、祸福、缓急、聚散相应而生。彼此在其中相砥砺、磨合，相互提升，以修真我。
这些是有名有实可以识别的，有精微可以记载的。成玄英疏曰：
夫阴阳之内，天地之间，为实有名，故可纲可纪。假令精微，犹可言记，至于重玄妙理，超绝形名，故不可以言象求也。
所有的这一切，都是可以切身体会，可以感受得到的。
随着四时运行的规律，起伏运行的变化，物极则反，终而复始。这是万物所具有的现象。
无论做什么事，都要顺时顺势而为。春种秋收，你不可能颠倒过来，乱了次序。做事违势而行，就要吃大亏，事情进展得不会太顺利。
山穷水复疑无路，柳暗花明又一村，行到水穷处，坐看云起时。逆境是最好的蓄能时机，找不到出路，不放静下来，坐一坐。
言语所能穷尽的，知识所能达到的，只是限于万物的范围罢了。
不要总以为自己什么都知道了，我们所知道的只是我们自以为的知道而已。在别人说话的时候，最后耐心倾听，即使是同一件事，你们所看到的也未必一样。
悟道的人，不追逐万物的去向，不探求万物的起源，这是议论的止点。
真正聪明的人，不会随便发议论，千言万语不如一行，管什么前生今世，能够实实在在地做好眼前事的人，才是真正的人间清醒。
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