钗黛之间的纠葛，最终以林黛玉泪水枯竭、生命离世，以及薛宝钗的胜利宣告终结。
尽管【红楼梦】的篇章尚未书写到尽头，但在前八十回中，作者已通过隐晦而深远的笔触，向我们透露了这个宿命的结局。
这个结局，在表面上看似林黛玉一败涂地，薛宝钗则似乎得到了她所期望的。但【红楼梦】终究是那个描绘「千红一哭，万艳同悲」的深沉悲剧，几乎无人能够在这场命运大戏中全身而退、毫发无伤。
因此，作为剧中的另一位女主角，薛宝钗也注定难以笑到最后。
薛宝钗的悲剧在于，她虽然如愿嫁入了贾家，然而彼时的贾家，不仅风光不再，甚至她的丈夫，最终逃离了这个家。薛宝钗后来守了活寡，这是前八十回中无数线索告诉我们的。譬如第五回里的【终身误】：
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪。终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。
在字里行间，透露出的是结婚后贾宝玉对林黛玉的深深眷恋与无尽的思念。
而对于曾经让他贪婪注视着手臂的薛宝钗，如今站在他面前，他却已视而不见，听而不闻。
然而，这只是故事的开端。之后，贾宝玉甚至离家出走，留下薛宝钗独自一人在空荡荡的房间里等待丈夫的归来。
她的心情，恰如她所制作的灯谜中所描绘的那般：
「焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。」
倘若我们深入细节去探索，会发现作者在丫鬟的命名上也颇具匠心。
薛宝钗的丫鬟名为黄莺儿，这个名字取自古诗【春怨】中的「打起黄莺儿，莫教枝上啼。」这样的命名不仅富有诗意，更暗含着深层的寓意。
它预示着薛宝钗将来可能会成为一位深闺中的怨妇，心情烦乱，甚至可能对生活中的美好事物，如黄莺儿的啼鸣，都感到厌烦和不安。
然而，好好的，贾宝玉为何离家出走了？他去做什么了？
贾宝玉最终的归宿自然是出家为僧，这一点他亲口提及过，而且并非戏言。
林黛玉就曾两次听到他这样的表态，这显然是作者精心布下的伏笔。
正因如此，【红楼梦】一书曾名为【情僧录】，而这位情僧，正是我们熟知的贾宝玉。
虽然说贾宝玉成婚时，贾家已经落寞了，可彼时尚有贤妻（薛宝钗）美妾（麝月），贾宝玉若是愿意，仍旧可以享齐人之福，他为何非得出家呢？
哪位要说了，因为他对林妹妹无法忘怀，心如死灰啊。
这话只对一半，贾宝玉对林黛玉的深情厚意确实难以忘怀，但这并不足以成为他放弃生活的理由。
实际上，林黛玉生前就与贾宝玉在这一点上达成了共识。
从林黛玉对王十朋江边祭妻的评价，以及贾宝玉「真情揆痴理」的反应中，我们可以看出他们在人生理念上有着极高的契合度。
因此，贾宝玉不可能仅仅因为对林黛玉的思念就放弃了对生活的追求。
所以，如果没有其他原因，即便林黛玉去世，贾宝玉也会像他认同的藕官说的一样：照旧娶妻生子，但心里不会丢下旧人不提。若因旧人孤守一生，妨了大节，死去的人不会安心。
那么，究竟是什么原因促使贾宝玉选择出家呢？仔细研究，我们可以发现以下几点原因：
首先，与他天性有关
贾宝玉天生便具有叛逆的本性。自他出生起，就伴随着异象，早在幼年时期，他的言行举止便显得与众不同。
令人惊讶的是，在他年仅六七岁的时候，竟能发表出「男泥女水」这样颠覆传统的观点，这无疑与当时社会的主流价值观背道而驰。
再大些，他便对功名利禄嗤之以鼻，鄙夷封建礼教与封建等级。
同时，他还是一位理想主义者。他渴望自由平等，他向往自由恋爱，他鼓励个性解放，他尊重女性群体。
随着他的成长，这些因素逐渐演变为他内心深处的痛苦之源。他时常与封建礼教发生冲突，不断为自己的理想而抗争。
他对功名利禄深感厌恶，然而贾政却整日敦促他苦读经书以备科举。
他内心所向往的，是柳湘莲、蒋玉菡那般自由自在的生活方式，但贾政却强迫他与贾雨村之流的官僚权贵交往。
这种尖锐的对立最终导致贾政对他感到彻底失望，父子关系因此一度紧张至极。
在一次激烈的冲突中，他甚至险些丧命于贾政的杖责之下。
他关爱女性，甚至在丫鬟们面前做小伏低，可当这些女儿被王夫人撵出大观园时，他只能眼睁睁看着，无能为力。
他心中期盼着能与姐妹们共度一生，春日里一同煎茶品茗，静听雨声，共赏繁花。
然而，随着时间的流逝，他痛苦地发现姐妹们被迫一个个离开了大观园，且每个人的命运都充满了坎坷。
面对这一切，他深感有心无力，无法改变她们的境遇。
贾宝玉的美好理想一个个被现实击碎，也让他对这个环境越来越绝望，越来越没了留恋。
其次，贾家败落，悟出世事无常
因为贾家子弟们的坐吃山空和胡作非为，以及统治阶级的相互倾轧，贾家被抄了，败落了。
早在贾家衰败之前，贾府内部的种种矛盾已然激化至顶点，因此一旦贾家倾倒，必将暴露出前所未有的黑暗与丑恶。
再者，贾珍、贾赦等人也难逃其责，他们必将面临严厉的问责与治罪。
那些依旧留在贾府中的女儿们，将不再是温室中受到庇护的花朵，而会沦为狂风骤雨肆虐后的凋零残花。
面对这些巨大的变故和落差，贾宝玉幡然醒悟，意识到世间万物本就无常，一切都在瞬息万变之中，没有什么是真正永恒的。
既然如此，又何必再与这个污浊的世界做无谓的抗争呢？
最后，源于薛宝钗压下的最后一根稻草
前文已提及，贾宝玉对功名利禄深恶痛绝。他将程朱理学和八股文章视为腐臭之物，对那些一心追求名利、只知读书做官的士人，他更是鄙夷地称之为「禄蠹」，意即那些只想着当官的臭虫。
不巧的是，薛宝钗的人生价值观，与他背道而驰。薛宝钗的梦想是「好风凭借力，送我上青云。」作为一个古代女子，她怎样才能上青云呢？无非就是依靠丈夫抬高自己的身份。
所以，始初她是奔着入宫来的，毕竟宫里那个男人，就是所有男人的第一位，他的女人地位也是所有女人中的顶端。只是天不遂人愿，她没能进宫，于是退而求其次，将主意打到了当时煊赫无比的贾家上面。
尽管贾宝玉在贾府中的地位如同「活凤凰」般尊贵，但这爵位的继承权毕竟有限。
若想未来在京城的权力中心继续立足，科举便成了他唯一的选择。
为了达成自己的「平步青云」之志，薛宝钗在尚未嫁入贾府之时，便已时不时地劝勉贾宝玉要专注经济学问。
然而，她的这番好意却未能得到贾宝玉的理解，反而因此被下了逐客令。
但是，她毕竟不死心，尤其是在两人成婚后，她将继续劝谏贾宝玉，而且态度会恶劣起来。这一点在第二十一回时，脂砚斋就有所透露：
按此回之文固妙，然未见后卅回，犹不见此之妙。此曰「娇嗔箴宝玉」……后曰「薛宝钗借词含讽谏」。然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也……何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？……箴与谏无异也，而袭人安在哉？
什么意思呢？现在是花袭人嗔箴宝玉，以后便是薛宝钗讽谏宝玉，而花袭人嗔箴，贾宝玉虽然不放心上，但起码表面上点个头，给面子。而将来薛宝钗再谏时，已经没有用了，贾宝玉连听都不会听。
为何会出现这样的状况呢？一般而言，经历连串打击后的贾宝玉，理应会迅速成熟，摒弃孩子气的一面。
然而，薛宝钗的忠告却引起了他的强烈反感，这是何故呢？其根源就在于薛宝钗的「讽刺」方式上。
她的言辞中透露出的讽刺意味，让贾宝玉无法接受，进而产生了强烈的抵触情绪。
花袭人当初劝谏贾宝玉，用的是嗔，这是一个懂得施展女性魅力的丫鬟，贾宝玉即便听不进去，也很受用这种态度。
而薛宝钗是「讽」，这是什么？挖苦，带刺，嘲讽，横竖就是要用言语来激将你。这种方式只会将贾宝玉推得更远。
另一方面，在贾宝玉的心中，薛宝钗与袭人截然不同。花袭人虽身为丫鬟，学识有限，无法与薛宝钗在思想层面上相提并论。
在贾宝玉眼中，薛宝钗这样博学多才、饱读诗书的女子，绝不应沦入追逐俗世荣华富贵的行列。
每当他看到薛宝钗热衷于功名利禄，内心只会涌起一种将美味梨子蒸食、珍贵古琴当柴烧的荒诞与惋惜之感。
本身处在恍惚忧伤中的贾宝玉，还要面对薛宝钗的面目可憎，这多么令他绝望！
那一刻，他只会想要逃离这个地方，逃离这个臭恶的枕边人。
因此，贾宝玉选择出家，绝非出于简单的无能或逃避现实。而是在他的成长过程中，他的理想被逐渐摧毁，同时对现实的失望也在一点点累积。
当他无法再构建起新的理想时，他选择了放弃尘世，当然，这也可以被视为他寻求新生的一种方式。
