道让万物自己生，那道跟我们有什么关系呢？
万物怎么生怎么长的道理，那是它自己的事，所以我们常常讲自作自受，就是从这里来。万物各自得到道的一部分性能，各自发挥自己的特性。
道是一种无比宽广的东西，没有一种东西能够把道的全部都发挥。人有人性，人性就是道的一部分，可是每个人的人性多少有一点点不同，有个别差异的，对道发挥地更窄小。
所有的万物各有形状不同，都是道所生，它生出来是狗、它生出来是猫，狗有狗性是看门的，毛有猫性是来抓老鼠的，他们各不相干。万物有各自的形状，彼此分工不同。人因为太多了，有同道的，不同道的，所以我们要彼此尊重。
大道相同，但个人成长的家庭背景不一样，个人的志向不相同，个人的工作岗位不同。树也一样，同样的树不是每颗长得一样，也有歪斜的，为什么会这样呢？因为外界有很多阻碍，使它不得不改道而变成不同的形状。【道德经】51篇解读：
物形之而势成之
势：外界的各种情势逼得我们不得不这样做。
一个形、一个势，所以我们常常讲形势比人强。
因此万事万物自然尊道而贵德。贵德指珍贵得到德的一部分。我们常常讲我就要好好做个人样，把人品做出来，人品就是你的德。让人家从不同角度来品尝你。
人品也是我们常说的德行，老子在51篇中充分阐释了道与德的特性后，最后强调谓玄德，玄德在道德经中多次出现，刘备字谓刘玄德。
究竟什么样的德才是玄德呢？
老子从另外一个角度告诉我们：为什么道很值得我们遵从，德值得我们珍惜，把它当作宝贝来看待？因为他们从来不对我们发号施令，从来不对我们下主宰的命令，只是让我们一本自然自由自在地去发挥，这才难得。
一般人认为，把我们创造出来，他自己就高高在上，认为他是造物主，只有我们所讲的道没有这种意识，它从来不会说我把你造出来，你要听我的，不然就要你戒、戒律。道从来没有戒律，你看老子没有下戒律、孔子没有下戒律，他只有劝告、告诉你这样，你要听好不听也好都无所谓，他不是不尽责任，他是尊重我们。
所以我们每一个人读完【道德经】这一篇，更应该自重、自爱，然后好好修自己的德。
道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。 道把我们生出来，我们所得到的那一部分，帮助我们不断地去发展。使我们成长、让我们发育、定形、造成自己的形势。毒之；指的是你长成什么样，就要接受自己，不要老根别人比，不要老觉得自己不如别人，不需要老抱怨。我们得到所需要的食物营养，获得所需要的保护，而道给我们的态度，就更值得我们感念，说：这真了不起。但是它没有这个概念。
生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。
道把我们生出来，它不占有我们，它让你们自己去生活，它对我们做了很多事情，从来没有在我们面前讲过。「你看我帮你多少忙、要不是我的话你能有今天？」它让我们顺利地成长有自己的抱负、去做自己的工作，从来不主宰我们。这就是所谓的玄德。你看这里面：生、长、为都是功成，有成就的功劳。但马上又告诉我们：不有、不宰、不恃。合并起来叫：功成不居。
我把他生下来，帮助他成长、养育教育他，但是忘记过去，不想收回。不说你以后要怎么回报我，所作所为没有留下记录。
现在有很多父母听奇怪，小孩刚生下来，你也没有征求他的同意，因为他不知道啊，就拍他的裸照、从小就拍很多很多，然后到处去播送，难道他没有基本人权吗？为什么自己不想想，你有这个权力吗？读完这一篇我们就知道大人也应该反思，小孩子长大以后他的感觉。
