按华夏正规传统，方园之内的国家名称都要有天子赐名封号，才算名正言顺。然而边远地区的部落、民族则大多是自成自立，自称自号。古代东北，特别是长白山、松花江以北和以东的地方，历来是天高皇帝远，天地人三不管的国度。但这里一直与中央保持着联系，受到中国主流政权的影响或者管理。
自五帝时期，松花江以北的地方就是直接与中央政权联系的。息慎国一直向中央政权晋贡，息慎曾为舜进贡弓矢等物，感谢舜对全国四方各族的德政。直到周朝还联系密切，息慎曾为武王贡弓箭等物，自称为附属国；周成王讨伐东夷时，息慎国派出使臣到中原祝贺周成王的胜利；成王很高兴，就命令大臣荣伯作了一篇【贿息慎之命】的文章赏赐给息慎；到周康王时，息慎又来进贡……。周天子的政权曾先后册封濊王、貊国、高丽侯等封号，后来中原皇帝多次给现东北这个地方的民族加封多种封号。后来，中央政权只忙于自己的事，东北的政权也发生变化，于是东北这个地方逐渐疏远了中央政权，再也得不到天子的封赐，名号也就只能是自己封自己了。
女真，是在唐朝中期，出现的一个东北民族的称号。正是在没有中央天子管理的时候，东北地方民族自立自强出现的独立民族。女真族，生活于东北之东北，那里是他们的故乡。这里，过去是息慎（肃慎）的地方，后来分别是邑娄、勿吉、靺鞨的地方。其地，在长白山麓，东临大海，水系丰富，湿地广阔，山林茂密，四季分明，气候严寒。
女真，是一个不屈不挠的民族。他们成立的大金先灭辽，后灭北宋，威逼南宋小朝庭年年进贡。金亡以后，虽元、明两朝阻隔，也没能使女真后人忘掉宏大的志向。终于以后金和清的名称重新完成了统一华夏的大业，二度登上中国统治舞台。
「女真」的原义到底是什么？
查阅今典古籍也未弄明白。但考虑「女真」一词，出自中国的典籍。虽然可能有本民族自己的含义，但主要应该是按华夏文化内容起名的。且「女真」为华夏传承文化之称呼，觉得只能按华夏文化来解释。因此觉得有一些内容可作参考：
女，古字写为户中一竖折，会意字，表户中之气、顶户及卧户之主等意思。
【康熙字典·女部】载：女，除男女的女，你我的你之外，更有如下意思：
「女如也」 ，「土地各以类生，泽气生女」，指女字与如字同，天下的土地按生成因素不同而不同，大水之地演变的土地是女地。
「【易系辞】坤道成女」，女是「顺」与「柔」的代名词，女道属阴。
「星名，须女四星主布帛，为珍宝藏。一名婺女，十二月旦在北，二月旦中。又织女三星，天女也，主瓜果丝帛」 。北方玄武七宿中的「女土蝠」，玄武星座前四位是：斗、牛、女、虚，引语中「须」应该是「虚」。
「峄皋之山其水出焉，东流注于激女之水」，含水的或水边的高山，其中的水是要出来的，这水向东流，进入积水之地。
「金女西王母也，厥姓缑氏」，所谓的金女是西王母，她的母姓厥，父姓缑。
「青女，霜神也，至秋三月地气下藏乃出，以降霜雪」，所说的青女是霜神，到农历9月份，地气下降藏于地下时，青女出来降霜雪。
「 奼女，丹汞也，河上奼女得火则飞」，奼女是红色的汞矿，河边的丹汞遇火就会飞花上天。女真人是炎帝的后代，奼女是与火紧密相关有深意的。
「扶桑东千里有女国，其人容貌端正，身体有毛」，东方国度的东方有女国，其相貌端庄，身体长毛。女真中的女，是住在东方的民族。
「姓，汤贤臣女鸠、女房……」，女也是大户人家的姓氏。」
字典中还说：佛家梵言有些带「女」的经文；另外，鹦鹉、鹊、蚬、螟蛉等物种都有发音带「女」的品种。女真中的女，是一个很重要的字。
真，原字为，眞；古字，上面为匕，中间一臼（实际上不是一个臼字，是印的左边，与一个彐字，因计算机字库中没找到这个字，以此代），下面一个大字，大字头从臼中穿过。是会意字。
【康熙字典·目部】载：
「仙人变形而登天也」，真，乃神仙中的第六等，如：「真乃仙意」。
「不虚假也」，「实也，伪之反也」， 「神也、淳也、精也、正也」， 「真者，精诚之至也」，这些解释与现在相同。
「帝王自有真也」，古人忠君，宁说臣坏，不说君坏。
「佛号正真真会无生」，「本一性而言，谓之真如」，神佛自然都是真性。
「天曰真宰」，【易】说天已经很明确，又透彻，不重复了。
「星名」是「岁星所生也」「金名，【本草释名】陶弘景曰：仙方名金曰太真」，也是天上星座，只不过不如地上的「真」好。
「玉名，玄真者，玉之别名也」，突出「真」的灵珑、纯洁、贵重。
说「真」字的出处：「人受气以生，目最先神之，所聚无非实也；故从目，从匕，匕化也，从（竖折下两竖，——字库中找不到此字），气之状也，会意」。
再查女与真二字的解释，【说文解字】与【康熙字典】基本相同，现代文典中的解释则少得多。而古意只能靠古典来解释，所以这里不取现代词典释义。
应该重视的是：按照华夏文化内容分析，各种史典中的「女真」，都是用中原传统文化记载的。而南北语音，却是有差别的。在语言发音方面，相关的因素是必须要考虑进去的。「真」字的发音，很像「震」字。
「震」，是八卦的卦名之一，表雷、表龙，有声有形，是个神圣的概念。
先天八卦中，震，属东北方向，前一天之末，后一天之始。
后天八卦中，震，属东方，是万物之始，红日东升，起龙腾之势。
女真人的同源同类——粟末靺鞨，在唐朝中期建立的渤海国，曾雄居东北。渤海国的前身叫做「震国」，唐武则天曾封其为「震国」，并且封其国王为「震国公」。说明当时，唐人是以现在的东北的东北为「震」的地方。那么，靺鞨人把自己的地方称为震，以震命名自己的族类是很正常的现象。
女真的名称，是女真人自己叫出来的，先是由中原人写出来的。女真的名称，是与震国（渤海国）同时在中国的史册中出现。女真人与震国人二者同源同根，其居住地方，也是自古相同。震国人是靺鞨人，女真人与靺鞨人同出于勿吉（邑娄），勿吉和邑娄出于息慎，息慎出于炎帝后人。
有没有可能，在渤海人把自己称震国的同时，女真人也称自己为震？不过是为区别渤海人的震，而另称为女水（女方）之震，或另一震国，简称女震？
震国受唐封，而女震没有受唐封。所以女震的名称可以随意说，随意写。
满州国时的历史学家金毓黼老先生，曾持有这种想法，笔者也认为有道理。但真相是什么，女真的含义中到底是不是「震」的意思？
唐朝中前期，粟末靺鞨先称自己为震国，后改为渤海国。女真人与渤海人同宗，是一支靺鞨人的部族发展起来的。女震（真）与震国同时出现，同宗的人叫一个类同的名字是可能的，可信度也是很高的。
史书中的记载，是统治中国的权威者用汉字写来的。是根据中原汉人文化，根据东北土著人的发音记录下来的。我们现在普通话的基础是东北语音，是满族人语音的基础，也是后金——女真人的基础。满族人的古代发音中「震」与「真」的发音应该不会与现在有太大差别。不过，当时东北民族的发音习惯，与其他地方民族的发音习惯能一样吗？东北民族的发音，与中原汉字的记录能一至吗？这其中很多问题，都还有待继续考证。
「女真」这个名称，到底从哪里来？还有没有其它出处？
另外，关于「女直」的说法：
据【北风扬沙录】记载：「金国本名朱里真，番语舌音，讹为女真，或曰虑真，避契丹兴宗的‘耶律宗真’名，又曰女直」。
还有，【大金国志】和【青夷谋夏录】都有相同记载。在【辽史】、【金史】和一些相关史典中，一概称女真为女直。
所以有人认为女直是其名，女真是另称呼的名。倒底如何？
有人说，女真本应叫「朱里真」 。有人认为，是汉语音译讹为「女真」。这种说法太牵强，能有多少可相信之处？
不管朱里真、虑真，还是女真，都有一个「真」字，这些名称都是以「真」为中轴转化的。所以「真」字，是必须要认真对待的。也显然看出，「真」字在这个民族的名称中是不可能回避的。
这里的关键问题是，为什么将女真改为女直？
有人说：在辽朝统治时，因避辽兴宗皇帝耶律宗真名讳，改名为「女直」。这种观点也可成为一种论据，但更有力的论说是：
【辽东志略】说：「女真族在宋以前称为女真，后因蒙古太祖名孛儿只斤铁木真，为避其名讳，改名女直。」
按说，【辽史】、【金史】等史典，都是元朝的宰相脱脱用汉语文化撰写并完成的。【大金国志】等书，应该不是宋人，而是元朝人写成的书。避讳自己的祖先、伟大的孛尔只斤·铁木真，是完全可信的。碰巧，前面又有个耶律宗真。在那个时期，避讳元祖与辽皇名字也是必然的。所以按照古史习惯，这个「真」字，在这些时间段的史书中是必须要去掉两点，改成「直」字的，发音也是zhí。
但是，这里「直」字的原义是「真」字，无可争议。
