*节选自【群书治要孝经】第八集*
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当然很多人看到这一段会觉得太繁琐了。现代人公务繁忙，做事讲求速度，哪有那么多的时间和精力花费在这个上面？有一个中国人，他去日本留学，回来的时候，娶了一位日本的媳妇。带着这个媳妇回到家里来见父母。结果他家父母第二天早晨起来的时候，发现这个日本的媳妇穿着和服、化着妆，像去参加正式的宴会一样装扮一新。她就跪在了公公婆婆的门外，看到公婆打开门，马上恭恭敬敬地就鞠了一个躬，行了一个礼说：「请问爸爸妈妈昨天晚上休息得好吗？」结果这一个举动，把这中国的老两口吓了一跳，不知道儿媳妇发生了什么事。说明什么？说明我们礼仪之邦的「礼」自己没有传承，都已经跑到日本人那里去了，已经跑到韩国人那里去了。在他们的日常生活中，还看得到中国的「礼」。
我们想一想，如果儿女平时都是以这样的恭敬之心来侍奉父母，他还会对父母、公婆大吼大叫吗？他还会对父母不满、不奉养，还要吵架、脾气很坏吗？
这些「礼」它确实起到了防患于未然的效果。但是这种好的礼仪文化，被我们批判为「吃人的礼教」把它给废弃了。结果怎么样呢？结果我们就看到现在父子之间、公婆之间，公婆和儿媳妇之间的关系都处理不好，甚至都吵上法庭。从这里我们实实在在地感受到，中国的文化确实面临着断层的危机。
什么叫断层？就是这个文化、这个礼仪在书本中、古籍中有所记载，但是在我们的现实生活中已经完全看不到了。比如我们看【弟子规】上说「揖深圆，拜恭敬」，这确实在【弟子规】中有记载。但是我们在中国人的现实生活中，还能看得到「揖深圆，拜恭敬」吗？我们现在给别人鞠一个躬，有很多人都不理解，说现在都讲平等了，为什么还要给人鞠躬呢？他不懂得这个礼「自卑而尊人」的含义。因为这样的「礼」人人都去实行，都是「自卑而尊人」，那么有很多的矛盾冲突，确实就化解于无形之中了。所以，我们认为是封建的、落后的东西，但是却被日本人、韩国人吸取去，而且至今仍然体现在日常生活之中。这就叫「礼失而求诸野」。
当然善事父母不仅仅是「礼」这个形式，更重要的是从内心表达出对父母的恭敬和感恩之心，用心地体会父母的需要，不仅仅是形式上的鞠躬。而当一个人能够认真地体会父母的需要，能够看到父母的需要，他也就能够看到老师的需要、领导的需要、他人的需要。而一个人不违逆父母，他也就自然很少去违逆老师、违逆领导。
所以【论语】中记载，孔子的弟子有子说：「其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与？」 「本立而道生」，这个「道」就是人道，就是圣贤之道。也就是说，如果一个人连孝敬父母都做不到，他做人都没有资格，更何况成圣成贤呢？所以，成圣成贤根本也是在孝道，你把孝道做好了，才能够成为君子、成为贤人、成为圣人。否则就成了「无源之水，无本之木」。
中国传统社会的道德教育，之所以能够奏效，正是抓住了「孝」这个根本。这个就叫「因严以教敬，因亲以教爱。」反之，道德教育不奏效、不能取得预期的效果，也是因为忽视了「孝」这个根本。因为「孝」它从根本上培养的一个人的爱敬之心，而这个爱敬之心，可以化解很多的矛盾、冲突和对立。
我们现在的社会问题看似很多，但是那都是枝叶花果，我们追根溯源，根本是什么原因？根本就在于人心出了问题。就是因为人们不能够以爱敬之心来待人、处世、接物。而这个爱敬之心为什么培养不出来？根本就是「孝心」出了问题。对父母的「孝」缺乏或者是忽视，就导致了仁爱之心没有了根源。这就是告诉我们，道德教育要从「孝道」开始作为根本，上行而下效，这样就自然而然地很容易成就，很容易取得效果。
*内容来源【群书治要】学习网*
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