摘要：
谨以已知部分文献与隔窗目睹实物为依据著论 剖析【作册般鼋】的几个疑点 ，利于学习、研究和鉴赏。
二、疑点
1、 主要集中在三个方面：
A、王，是谁？
B、箭，谁在射？是三、还是四？
C、「作册般」，是谁？何以赏赐、或是奖励？
2、 主要产生的原因：
A、字迹不清。
B、认知差异。
C、一字多义，通假深奥，未被理解。
其中之「商」不是「赏」。
本，是职责所在、分内之事，是无私之「商」、却而没有私之所谓之「赏」。
故而，「赏」，是…
作者： 张涛
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般鼋】
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般鼋】长21.4cm宽16cm通高10cm重1.6kg
序言
谨以已知部分文献与隔窗目睹实物为依据著论 剖析【作册般鼋】的几个疑点 ，利于学习、研究和鉴赏。
第一章 疑点
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般鼋】，鼋背甲中部有4行32字铭文。以往文献曾有破译、多种版本，其中不乏有含糊其辞者、乃至于彼此矛盾，故而致使疑点终而未绝、延续至今。
一、在诸多释文之中举例
1、其一：
「丙申，王于洹，获。王一射，射三，率亡（无）废矢。王令（命）寝（馗）兄（贶）于‘作册般’，曰：「奏于庸，作女（汝）宝。」
其， 译文：
丙申日，周王在洹水之滨打猎，捕获猎物。周王亲自射箭，一箭射出三支，箭箭命中目标，没有浪费弹药。周王命令馗兄将这副弓箭制作成册般，并在上面题字：「奏于庸，作女（汝）宝」。
2、另文，又解：
其， 译文：
丙申那一天，商王游弋于洹地，有猎获。商王在射庐，射箭三支，全部命中而无废矢。商王命寝馗赏赐作册般，并说：奏大钟，以作先母祭祀宝器。
3、权威性【中国古代青铜器名品集录·十一】：
其， 译文：
丙申日，商王到洹[huán]水，射鼋[yuán]一箭，作册般射三箭，都命中而无废矢，商王下令把鼋赐给作册般，并说：「把此事铭记在庸器上，作为你的宝物」。
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般鼋】铭文图示
二、疑点
1、 主要集中在三个方面：
A、王，是谁？
B、箭，谁在射？是三、还是四？
C、「作册般」，是谁？何以赏赐、或是奖励？
2、 主要产生的原因：
A、字迹不清。
B、认知差异。
C、一字多义，通假深奥，未被理解。
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般鼋】不同角度特写照一
第二章 剖析
按照 【作册般鼋】 铭文顺序依次重点剖析：
1、 丙申， 不一定是日期、应该是指年， 亦即：丙申年。
商周、直至春秋初期时间书写习惯，如同今日皆以年、月、日顺序，并且多又有季节，重大记事更不会仅仅以单单的「日」来表述、起码需要有「季」、有「月」、有「日」。当然，可以不写、有什么都不写者。如，史官左丘明（约公元前502-422年）【春秋左氏传】：
「（隐公十一年） 春 ，滕侯、薛侯来朝。 夏 ，公会郑伯于时来。 秋七月壬午 ，公及齐侯、郑伯入许。 冬十有一月壬辰 ，公薨。」
况且，仅仅纣王在位30年间，丙申日太多太多不计其数，大事记而用之似无意义。
所以，此「 丙申 」，应该是在指 「年」。
2、 王， 是帝乙（公元前1101-1076年在位）之子帝辛（公元前1076-1046年在位）、商朝亡国之君纣王。此，是旁证而得、由 【作册般甗】 铭文之中 「用乍父乙尊」 而来，与 「丙申」 等无关。
3、 射三之前、射与射两者之间之字， 极为重要、不可或缺，不能随便舍弃不读，也不能草率敷衍误解、错解。其实，其就是 「女」 字的一种写法、一种含义 「归、归宿」， 此处即为 「归去」 之意。也就是「鼋」被 「一射」 之后 「往回走了」， 所以又有 「射三」。
女字，有很多种写法，也有很多种用途， 「归」 就是其中一种。如：
【春秋公羊传】： 「礼，女人谓嫁曰归。」
【尔雅】： 「嫁，往也。」
清代乾隆举人、文字训诂学家、经学家、段玉裁（公元1735-1815年）： 「自家而出谓之嫁,至夫之家曰归。」
故而，此「女」同「归」、「归去」之意。
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般鼋】铭文图示
1-5为甲骨文、金文女字相关图示
4、 王→令→寝馗→于「作册般」， 没有丝毫的或「赐」、或「赏赐」或「奖励」的文字痕迹，而 「令」 的性质非常明确、就是 「要求」。 况且，这也是分工部门的下属的 「职责所在」。
5、 「作册般」， 通俗的说 「作册」 就是 「史记」 机构的简称、而 「般」 就是这个机构的负责人、 「领导」 。
如同，今天部队的作战训练管理机构简称为「作训科」、「作训处」、「作训部」一样，如部长、往往可以简称为「某部」、「某某部」。
然而， 「作册」 是国家最高机构、似如国家社会科学院，院长就是 「般」。 此， 西周承袭、延续， 只是再无这个 「般」 而已。
「册」、即「典」， 「典」、即「史记」。故而，成【作册般鼋】而记「射礼」、纯属职责所在，国家重器、绝无私也。
6、 奏-所得，庸-重器，此「女」为「汝」-你、你处、你处保管。
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般鼋】不同角度特写照二
第三章 其它与结论
一、其它
1、 「鼋」身上被「一射」、「射三」留下的1+3=4的箭矢就是箭头、而非所谓的箭尾， 理由：
A、尾部端点有「卯」、用于结合箭杆前端的「榫」成为一体，所以它不会是带有羽翼的箭杆尾部。
B、清代考古学有文，介绍了历代箭头有600多种、分类细致包括齐全，从帝王专用、皇室拥有、直至战士必备、无一遗漏。其中，就有商朝四棱箭，也就是得到了有不断出土文物能够证实的一种。
C、箭头粗，是被是时文化神化了的结果。
小结：
其箭矢，是箭头。箭尾之说，是错误的。
2、 「作」，就是「乍」、具有神圣的意义。其：
A、最早是在生存居住地「匚」内随太阳「● 」升起而「起」去劳作、生息，同时以祭祀天地。
乾坤文物网络博物馆藏夏商白玉「作石」盂主题铭文临摹示意图
B、其后，外部，「匚」→「У」→「∟」+「一」，过程之中、之后演变为手意，直至最后失去原有本义和发展之义、只是保持了变异了的字形。如：
甲骨文作字示意图
C、同时，内部，「● 」→「丰」→「卜」，过程之中、之后整体演变为「∟」+「上」，与商朝晚期【作册般鼋】、【作册般甗】之作字相同。
作字的演变示意图
小结：
「作」，是为表述「生息」、「祭祀」而生，是为表述「持玉」、「祭祀」而造，是为表述文字艺术而续。 其中：
*、「匚」=「У」=「∟」+「一」，是「生」的载体。
*、「● 」=「丰」=「卜」，是「天」的象征。
*、「作册般」之「作」，已经时至商朝晚期，即是表述「制作」、同时仍然内含「祭祀」之重义-或 「奏于庸，作（女）汝宝。」 或 「用乍父乙尊。」
3、【作册般甗】
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般甗】
中国国家博物馆藏商代青铜器【作册般甗】铭文示意图
释文多有： 「王宜人方。無侮。咸。王赏作册般贝，用作父乙尊。来册。」
【作册般甗】释文很重要，是【作册般鼋】的旁证依据。
【作册般鼋】释文之「赐」、「赏赐」、「奖励」，想必是如同「纣王」之确定、又是由【作册般甗】旁证而来。而以往对【作册般甗】释文之中的「商」字理解本身或许就是一个错误，再以此引之为旁证、自然亦错。其「商」，应该是如：
【广雅】： 「商,度也。」
译文，应该是：王，在「征伐」东夷「人方」已经取得「无侮」的胜利以后，在举国欢庆呐「喊」之时，（王）以「商」、即「计算」并且给予「作册般」多少钱「贝」用于制（作） 「父乙尊」或「作父乙尊」-【作册般甗】，载入史记「来册」。
其中之「商」不是「赏」。
本，是职责所在、分内之事，是无私之「商」、却而没有私之所谓之「赏」。
故而，「赏」，是错误，旁证于【作册般鼋】亦错。
二、结论
【作册般鼋】释文， 应该是：
「丙申，王于洹，获。王一射，女（归），射三，率亡（无）废矢。王令（命）寝（馗）兄（贶）于‘作册般’，曰：「奏于庸，作女（汝）宝。」
【作册般鼋】译文， 应该是：
丙申年，商朝帝辛纣王在洹（huán）水射猎、或称为进行「射礼」，结果捕获了鼋（yuán）。纣王射出第一箭之后，鼋转而将要归去、就又射三箭，随即依循中的、没有废箭。纣王指令寝馗兄将鼋交于「作册般」，要求：「将此所得之事铭记于重要的器物之上，作为你处保管的宝物。」
【史记】： 「（商纣王）资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。」
至此，谢过有可能引用了前辈的著作知识而又无法知其姓名的人们！
同时，谢谢大家给予的各种支持、帮助和鼓励！
乾坤文物网络博物馆 创始人 张涛
2023年11月30日续篇
