目前的帛书版、通行版【道德经】章节顺序,都是错序的。我在解读完【道德经】之后,对【道德经】81章做了新的排序,感觉【道德经】更容易懂了。请大家看一下【大美道德经】中「平天下」的内容。
六、平天下:用兵篇,人生第六课
6.1国际外交策略,谦虚示弱,国泰民安
小国寡民。
使有什伯之器而不用,
使民重死而不远徙,
虽有舟舆,无所乘之,
虽有甲兵,无所陈之,
使民复结绳而用之。
甘其食,美其服,
安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,
民至老死不相往来。
6.2向下兼容,守弱才是符合「大道」
大国者下流。
天下之牝,天下之交。
牝常以静胜牡,以静为下。
故
大国以下小国,则取小国,
小国以下大国,则取大国。
故
或下以取,或下而取。
大国不过欲兼畜人,
小国不过欲入事人。
夫两者各得其所欲,
大者宜为下。
6.3柔弱胜刚强
柔弱胜刚强。
天下莫柔弱于水,
而攻坚强者莫之能胜,
以其无以易之。
弱之胜强,
柔之胜刚。
人之生也柔弱,
其死也坚强。
草木之生也柔脆,
其死也枯槁。
勇于敢则杀,
勇于不敢则活。
此两者,
或利或害,天之所恶,
孰知其故?
益生曰祥,心使气曰强。
物壮则老,谓之不道;
不道早已!
是以兵强则灭,木强则折;
强大处下,柔弱处上。
天下之至柔,
驰骋于天下之至坚!
故
坚强者死之徒,
柔弱者生之徒。
将欲歙之,必固张之;
将欲弱之,必固强之;
将欲废之,必固兴之;
将欲夺之,必固与之。
是谓微明。
鱼不可脱于渊,
国之利器不可以示人。
「强梁者不得其死」,
吾将以为教父。
是以圣人
去甚,去奢,去泰!
6.4胜兵先胜而后求战
出生入死。
生之徒,十有三,
死之徒,十有三,
人之生,动之于死地,
亦十有三。
夫何故?
以其生生之厚。
盖闻善摄生者:
陆行不遇兕虎,
入军不被甲兵。
兕无所投其角,
虎无所措其爪,
兵无所容其刃。
夫何故?
以其无死地。
善为士者,不武;
善战者,不怒;
善胜敌者,不与;
善用人者,为之下。
是谓不争之德,
是谓用人之力,
是谓配天,
古之极也!
善者果而已,不以取强。
果而勿矜,
果而勿伐,
果而勿骄,
果而不得已,
果而勿强。
物壮则老,是谓不道,
不道早已!
6.5欲擒故纵,以奇用兵
君子居则贵左,用兵则贵右;
吉事尚左,凶事尚右;
偏将军居左,上将军居右。
用兵有言
吾不敢为主,而为客;
不敢进寸,而退尺。
是谓
行无行,攘无臂,
扔无敌,执无兵。
祸莫大于轻敌,
轻敌几丧吾宝。
故
抗兵相若,哀者胜矣。
6.6天下,不可强行,无为而得
天下有道,却走马以粪;
天下无道,戎马生于郊。
夫兵者,不祥之器,
物或恶之;
故有道者不处。
兵者,不祥之器,
非君子之器,
不得已而用之,恬淡为上。
以道佐人主者,
不以兵强天下,
其事好还。
师之所处,荆棘生焉;
大军之后,必有凶年。
言以丧礼处之。
杀人之众,以悲哀莅之,
战胜以丧礼处之。
胜而不美,而美之者,
是乐杀人。
夫乐杀人者,
则不可得志于天下矣。
将欲取天下而为之,吾见其不得已。
天下神器,
不可为也,不可执也。
为者败之,执者失之。
天之道
不争而善胜,
不言而善应,
不召而自来,
禅 然而善谋。
天网恢恢,疏而不失。
是以圣人
无为故无败,无执故无失。
民之从事,常于几成而败之。
慎终如始,则无败事!
6.7治国方略总结三句义:正,奇,无事
以正治国,以奇用兵,
以无事取天下!
吾何以知其然哉?
以此!
预告:
新书【大美道德经】
预计将于2024年9月,正式出版发行。