说明：关于河图洛书，早在去年四月份我就在头条号发文做过论述，考虑到有些人可能看不太懂，本作品就深入浅出的再做个简单的介绍。
一般来说，信史上学术界认可的华夏制度文明起源于西周的礼乐，但某省的一些「专家」却并不认同。他们认为：上古时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负「河图」献给伏羲，伏羲依「河图」做八卦；大禹治水时，洛河浮出背负「洛书」的神龟。这便是河图洛书。后来周文王在狱中根据河图洛书，演绎出六十四卦，做【易经】，既【周易】的来源。就是说，根据该省专家的说法，华夏制度文明起源于「河图洛书」，而不是周之礼乐。从这个传说来看，「河图洛书」出自洛阳，因此，在他们看来，华夏制度文明起源于洛阳。「专家」们还给出了「河图洛书」的样貌：
这两幅图究竟是不是「河图洛书」的真身？以及这个传说是否有理有据真实可靠？央视「考古公开课」对此专门出节目【被误解的河图洛书】进行科普。经过专家学者的深入研究，节目给出结论，某省专家关于「河图洛书」的叙述子虚乌有。查阅所有史籍文献，都没关于上述「河图洛书」的故事记载。该省专家出示的两幅所谓的「河图洛书」，系出自南宋朱熹的【周易本义】。
周易本义
据记载，朱熹在作【周易本易】时，不知传言的「河图洛书」为何物，就让弟子「蔡元定」去寻找，结果蔡元定在四川找回了三幅图，却因贪婪只给了朱熹两幅，自己私藏了一幅。朱熹便认定那两幅就是「河图洛书」，放在了【周易本义】的前面。为了探求真理，专家们查找所有包含「河图洛书」一词的历史文献，结果只找出了三个记录：
一、【尚书·顾命】：大玉、夷玉、天球、河图在东序。
二、【周易·系辞上】：是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之四；河出图，洛出书，圣人则之。
三、【史记·孔子世家】：鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：「麟也。」取之。曰：「河不出图，雒不出书，吾已矣夫！」颜渊死，孔子曰：「天丧予！」及西狩见麟，曰：「吾道穷矣！」喟然叹曰：「莫知我夫！」子贡曰：「何为莫知子？」子曰：「不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！」
可见，「河图洛书」一词的完整出现不会早于东周。但也只是个概念，并无具体的故事传说。今天某省关于「河图洛书」的传说究竟是什么时候出现的，却找不到任何文献依据。
如何证明朱熹【周易本义】里所谓的「河图洛书」来源于四川呢？专家寻着蔡元定当年的路线，在四川彝族的古文献【宇宙人文论】里找到了和蔡元定那三幅一模一样的图，原文叫做「五生十图」，证实蔡元定带回的图并非伪作。专家们将「五生十图」和朱熹【周易本义】里所谓的两幅「河图洛书」研究对比得出结论：【周易本易】里所谓的河图洛书，其实都是一副图，既都是「洛书」！而蔡元定私藏的那幅图才是真正的「河图」！那么真正的「河图」到底长什么样呢？
五生十图
专家对蔡元定私藏的河图研究发现，其实该图就是我们今天所能看到的太极阴阳鱼的前身，既阴阳龙，这是古人对宇宙天象的观测描述。既然「河图」是对宇宙天象的观测描述，那么河图之「河」，自然也就不可能是指地上的黄河了，而是指「天河」，既银河。
太极阴阳鱼
五生十图中的阴阳龙
2018年5月17日，【光明日报】报道安徽含山凌家滩遗址，出土了距今5300多年的新石器时代的「玉龟」。专家们对其拆解研究发现，其表述的内容逻辑和四川彝族的古文献【宇宙人文论】里的「五生十图」如出一辙，既都是「洛书」。
安徽含山县凌家滩遗址出土的玉龟
据此我们得出结论，「河图」来源于四川，而洛书则可能来源于四川或者安徽。由于在西周文献里只有「河图」并无「洛书」一词，据此判断，「洛书」一词实为后人想象杜撰后加的。也就是说，「河图洛书」中的「河」、「洛」，实际跟黄河和雒水都无关，换句话说就是跟洛阳无关。我们平常所见到的「太极八卦图」，实际就是「河图洛书」。其中间表示宇宙天象的阴阳鱼正是「河图」，而周围的八卦或六十四卦则正是由五生十图衍生的「洛书」。
太极八卦图实际就是河图洛书
从「河图洛书」的诞生过程来看，其只能勉强算是后人杜撰出来的人类智慧文明的雏形，跟先进完善的国家制度文明还沾不上边。信史上有理有据且靠谱的制度文明，依然无可辩驳是起源于西周的礼乐制度！
