由于这些无意识的图画表达了个体真正的心理状态，所以你可以把它们用以诊断。你可以马上从画里了解到病人的状况，他是具有精神分裂的倾向还是仅仅是神经症。你甚至可以知道他的预后情况，只需一点点经验就能够从这些图画中得到极大的帮助。
当然，每个人都必须十分小心谨慎。医生不应该教条式地对每个病人说：「现在你开始画画。」
有些人会这样想：「荣格医生的治疗方法是告诉病人画画。」就如之前他们想：「他把他们分为内倾和外倾,」并说,「你应该这样那样生活，因为你属于这个或那个类型。」
那一定不是治疗。
每个病人对医生来说都是新的问题，只有你帮助他找到他自己解决冲突的方式，他的神经症才能被治愈。
经常会发生的情形是病人做了一个十分逼真或新奇的梦，对我说：
「你知道吗，如果我是一个画家的话，我就会为之画一幅画。」
或者这些梦是有关于相片、图画、素描或装饰华丽的手稿，甚至是电影。
我曾把这些线索转为实践，在这种时候，极力劝我的病人把他们在梦或幻想里的所见在现实中画出来。
通常我会遇到反对：「但我不是画家!」
面对这种反对声音，我通常会回答说，
现代的画家也不是画家，因而现代的画都是自由的创作，而且这并不是美不美的问题，而是受困扰的人用画来表达。
荣格个案X小姐的绘画
收录于【荣格文集III】之「一个自性化进程的研究」
真是这样吗？最近我的个案里有一个才华横溢的专业肖像画家，她不得不开始用我的方式以非常幼稚的手法画画。就好像她从来没有拿过画笔一样，
画我们眼睛所看见的和画我们内在的意象是两种不同的艺术。
然后，很多较有进展的病人开始画画。我很能理解每个人都对这种看似徒劳的业余艺术爱好感受深刻。
不过不要忘记，
我们不是在讨论那些仍然需要证明他们社会能力的人，而是那些感受不到他们仍对社会有用和寻求有关他们个体的生命意义这种深刻和危险问题的人。
成为物质中的一颗粒子对仍未达到这个阶段的人来说具有意义和魅力，但是对于已经厌倦作为这颗粒子的人来说就没有任何意义了。对于普遍社会适应性水平较低的个体(社会较低层)和致力于培养大众人才的教育家来说，生命的意义不是很重要。
但是这两类以外的人迟早都会面对这个令人痛苦的问题。
C.G.荣格（1875-1961）
虽然我的病人偶然会创作出有艺术感的美丽作品，几乎可以被当作现代「艺术」展出，但当以真正艺术的标准来评判时，我认为它们是毫无价值的。
事实上，把它们视作毫无价值是必需的，否则我的病人就会认为自己是艺术家，而失去了这种实践本身的目的。
这根本不是艺术的问题，或者这不应该是艺术的问题，而是超过和有别于纯粹的艺术，即对病人本身的即时影响。
个体生命的意义从社会观点来看是微不足道的，在这里它是至高无上的。因而为了它本身，无论多残忍和幼稚，病人努力为不可言传的事物赋予形状。
荣格个案X小姐的绘画
但是为什么我要鼓励病人在他们达到一定的发展阶段时用画笔、铅笔等去表达自己？
我要再一次强调，
我主要的目的是产生一种作用。
在上述的幼儿心理状态中，病人仍处于被动的状态，但是他现在开始主动地参与。
从他把曾经被动看见的画在纸张上开始，他就把它变成一个有意识的行为。他不仅仅是谈论它，他还对它有实际的行为。
从心理层面来说，一个人在一星期里和他的治疗师有两到三次有趣的谈话而其结果是不得而知的，和一个人用数小时在画笔和颜色之间挣扎只是想创造一些最终在表面上看似毫无意义的东西，这两者是截然不同的。
如果对他来说这真的毫无意义，那他就会十分厌恶画画且绝不会再做这种练习了。
但是由于他的幻想对于他并不是毫无意义的，所以他忙于这种练习只会增加它对自己的影响。
荣格【红书】中的插图，荣格手绘
再者，对意象的具体塑造迫使对其所有部分的持续研究，因此它可以最大限度地发挥它的影响。
这为纯粹的幻想注入了现实的元素，这使它有了更大的分量和驱力。这些粗糙的图画确实产生了作用，不过我承认这的确很难描述。
比如，病人只要有一两次通过创作这些象征性的画而感受到自己从混乱的心智状态中摆脱出来，之后只要事情不太顺利，他都会再次利用这种方法去释放自己。
以这种方式，病人获得了一些极其重要的东西——独立的开始，向心理的成熟迈出了一步。
假如我可以这样说的话，
病人可以通过这种方式使自己获得创造性的独立。他不再依赖他的梦或医生的知识，而是通过画自己，
他为自己赋予了形态。他画的是积极的幻想——活跃于他内在的东西。
活跃于内在的是他自己，而不是之前他把个人的自我当作自体的错误的伪装，现在，他的自我的运作是作为他内在这个迄今仍是新的和陌生的自己的客体。
他通过无数的图画去捕捉这种内在的代理，最终会发现这隐匿的心灵生活的根本是永恒的未知和陌生。
【红书】插图，荣格手绘
我无法形容这种发现会在多大程度上改变病人的立场和价值观，以及它会如何改变他人格的重心。
这就像突然发现太阳是行星运行的中心的同时，地球也按自身的轨道自转。
难道我们不是一直都知道吗？我个人相信我们一直都知道。
我的头脑可能知道一些事情，却完全不知道我内在的另一个人，事实上我犹如不知道它一般地生活。
我大多数的病人知道那些深层的事实，却并未把它们纳入自己的生活中。
是什么原因让他们没有生活在那些事实中？
因为偏见使我们以自我为中心生活，一种来源于意识心智对自我过高评价的偏见。
对仍未适应和未有任何成就的年轻人来说，最重要的是尽可能有效地塑造自己的意识自我，也就是去培养自己的意志。除非他是一个真正的天才，他不能也确实不应该相信任何活跃于自己内在的东西与自己意志不相符。
他必须感觉到自己是一个有意志的人，而且可以安全地贬低所有自己内在其他的东西，并让其服从于自己的意志。
因为没有这种错觉，他就不可能成功地适应社会。
荣格梦中杀死英雄，【红书】插图
相反，对于处于下半生无需再培养自己的意识意志，但想要了解自己个体生活意义的人，就需要体验自己的内在世界。社会价值对他来说已经不是目标了，虽然他不会否定其值得追求。
他完全知道他的创造性活动对社会一点也不重要，他感觉到这是对他自身有益的工作。
而且，这种工作越来越多地使他从病态的依赖中挣脱出来，因此他获得了一种内在的稳定和对自己的新的信任。
这些最新的收获对病人的社会存在价值起了很好的作用，
因为一个内在稳定和自信的人比一个与自己无意识关系恶劣的人更能够胜任社会性任务。
【红书】卷一插图：与以利亚、莎乐美相遇
我故意在讲课中避免过多的理论，因此留下很多含糊不清和未有解释的东西。但是为了让我的病人创作的画更易理解，我必须提及一定的理论观点。
这些图画的一个共通点是：可以明显地从图案和色彩中看见原始的象征主义。
通常颜色的饱和度是极其高的，经常会出现明显的古代特征，这些独特之处显示出潜在的创造性能量的特质。
它们是贯穿整个人类历史的非理性的象征主义流，其带有的非常古老的特征不难从考古学和比较宗教学中发现其相似性。
因此，我们可以认为，
这些图画主要来自心灵的那部分领域，我称之为集体无意识。
【红书】卷二插图
通过这些图画，我明白到人类有一种共通的无意识心灵功能。
它不仅是我们现代象征主义绘画的来源，还是所有以往类似产物的来源。
这种图像来源满足于一种自然的需求。这就好像心灵的一部分回到原始，以这些图画来表达自己，并发现可以与我们陌生的意识心智共同和谐地起作用。
这种合作不仅满足还因而缓和了心灵对意识心智的令人心神不宁的需求。
但是仅仅靠图画是不够的。在此之外，还需要理性和情绪层面的理解。
它们不仅需要被理性地与意识心智整合，还要在精神上同化，它们仍需经过综合性的解释工作。
虽然我已经陪伴不同的病人走过这个旅程很多次，但是我仍未成功地使这过程的细节足够清晰地用以出版。到目前为止还是零零碎碎的（注：这在之后有所修订。参见【一个自性化进程的研究】及【心理学与炼金术】）。
荣格个案X小姐的绘画
收录于【荣格文集III】之「一个自性化进程的研究」
事实是，我们正进入一个全新的领域，经验的成熟是首要的条件。
由于一些很重要的原因，我极力避免做任何仓促的结论。
我们面对的是意识领域之外的心灵生活的过程，而且我们对它的观察是间接的。
同样，我们还未知道我们的幻象将会探索至何种程度。它似乎是某种聚中的过程，很多病人从这些图画中感到这种方向具有决定性的意义。
在这个聚中的过程中，被我们称为自我的东西开始占据边缘的位置。
这个改变显然是由于心灵的历史部分的涌现，表面上这个过程的目的仍是含糊不清的，我们只能就它对意识人格所造成的重大影响做出评论。
从这种改变提高了对生命的感受和维持了生命的流动性的事实来看，我们必须总结说，
一种独特的目的使生命充满了生气。
我们也许可以把这叫作一个新的幻觉。
【红书】插图，荣格手绘
但是什么是「幻觉」呢？我们用什么标准来判断事物是否是幻觉？对心灵来说，什么东西有资格可以被我们称为幻觉？
被我们乐于称为幻觉的东西，可能对心灵来说是极其重要的生命因素，有如空气对身体一样的不可或缺——
一种极度重要的心灵现实。
想必心灵并不会用我们衡量现实的标准去麻烦自己，
对它而言，
任何东西只要起作用的就是真实的。
研究心灵的人一定不要把它混同于自己的意识，否则他就阻挡了自已研究客体的视线。相反，
要完全了解它，他就必须学习如何去认识它和意识之间的区别。
没有什么是比被我们称为幻觉的东西对心灵来说更为真实。
正因为如此，我们不能把心灵的现实与意识现实相提并论。
【红书】插图，荣格手绘
对心理学家而言，没什么比传教士宣称「可怜的异教徒」所追随的神仅仅是幻觉的观点来得更愚昧了。
不幸的是，我们仍然跌跌撞撞地走在同样的教条式的道路上，就好像我们所谓的现实就不是满满的幻觉。
如同我们所有的经验，在心灵的生活中，只要起作用的就是现实，不管我们选择什么名字来称呼它们。
我们要做的就是接受这些现实的原貌，而不是把其他称呼强加于它们。
对于心灵，灵魂不会因为被称为性欲而就不再是灵魂。
【红书】插图，荣格手绘
我必须强调，套用在它们上面的这些称号和改变还完全没有触碰到我们所描述的过程的精髓。
它无法通过意识心智的理性分析来达到，只有通过生活本身。
正因如此，我的病人不断地求助于对象征的表征和解释作为更恰当和有效的方法。
在演讲的主要范围内，有关于我的治疗目的和意图，我几乎把可以说的都说了。如果大家把它用来激励思考的话，我将十分满足。
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