儒家思想：仁义礼智信。其中仁为儒学重地，礼有礼教倡导，智为文人重任，信为宗教信仰（家国情怀）。总感觉「义」之教化缺少明显载体，但又感觉「义」在民间，在江湖流传却是最广的。义父、义气、义勇军、大义灭亲、义不容辞等等。那义是如何普及？义又是如何深入人心？
今早进书房，随意扫过书柜。四大名著今还在，只是还未再读时。随性念叨【三国演义】，为什么称之为演义？有点意思；再想，很有意思。演义，自己小时候读书时，是这样解释的：一种文体，归于小说，类似历史小说。真的只是一种文体？【三国演义】讲的是什么？义！兄弟之间的，君臣之间的；为何褒刘贬曹？为何关云长能成为关公神，为何诸葛亮天下知？义也。突然明白江湖之上「义」字当先的原因了。白丁莽夫，可能读不了四书五经，但听得懂小曲、戏剧、故事、说书；可能讲不了大道理，但听得了好故事。如此这般精神生活，平日里口口相传，褒贬间人人重义。
至少从明朝开始，对「义」的宣传，就是通过讲故事，通过讲传奇来完成的。「演义」，是小说，也是故事，为什么要演绎，为什么能传播，「义」也！就这么明显，就这么直接。孝有孝经，义有故事。故事近人，义入人心。长期以来，小说能在民间流传，且为人们津津乐道，只因其核心的价值观，可能是人们精神所需：义。宣传英雄史观，只为责任与义务；主张快意恩仇，只为正义与希望；感叹兄弟情深，只为义气与投缘。三国演义是这样，隋唐演义是这样，封神演义也是这样。
有点明白了，「义」在过去是靠故事在民间广泛传播与传承的。如此，义也是儒家思想里最接地气的。演义、颂义，可能也是中国小说得以出现与存在的根源。小说话本的出现，民间大量需要，儒家专业引导，就是官府有点头痛：江湖至此得以存在。小说再住后来，故事内容丰富，说不尽风花雪月，聊不完的柴米油盐。「义」不再显，演义就成为了一种文体。我也一直以为演义就是一种文体。
义，一直都在。可能就是这样。一家之言，想想乐乐。
