人能弘道，非道弘人

#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读【群书治要】

【「虽有国之良马，不教服乘，不可以取道里；虽有博地众民，不以道治之，不可以致霸王。」】

出自【群书治要】卷十【孔子家语】。

「服乘」，「乘」就是「驾」的意思，驾驭。有一个成语叫「服牛乘马」，役使牛马驾车的意思。这句话是说：即使有全国知名的良马，不教以正确的方法来驾驭，就不能够上路疾驰；虽然有广博的土地和众多的人口，不用道来治理，也不可能王霸天下。这里主要是强调以道治国的重要性。

孔子说：「 志于道，据于德，依于仁，游于艺 」，这句话可以说是传统文化精髓的、纲领性的概括。在古人那里，为什么要学习技能？为什么要从事一个职业呢？因为它不仅仅是一个谋生的手段、谋利的手段，而是把它作为一种修道的途径、得道的方法。

老子说「 为道日损 」。又说：「为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无所不为。 」这就告诉我们，求学的方法和求道的方法是不一样的。求学求的是广学多闻，知识越丰富、越广博越好。但是有知就有所不知，比如说整个知识是一个整体，你只要有知的东西，那么相对应的，一定有不知的东西，不可能获得「全知」。怎样才能做到无所不知呢？就必须求无知，无知起作用就是无所不知。所以求道的过程不是一个逐渐增加的过程，而是一个不断减损的过程。

古人经常用比喻来说明问题。比如有一个镜子，镜子上面什么图画都没有，所以胡人来可以现胡，汉人来可以现汉，男人来现男人，女人来现女人，谁来都可以呈现谁的像。这是为什么呢？就是因为它上面什么图画都没有，是无知的境界，所以它起作用，一照就是无所不知。

如果镜子上被画上了一些图画，涂上一些涂料，谁来都映照不出谁的像。或者有的画了，有的没画，画上的这一部分你就照不出来外境，它就不可能达到无所不知的境界。

镜子所达到的状态是无所不知，但是它本身是一尘不染，是寂而常照，照而恒寂。这说明中国古人求的是智慧，求的是道，而和西方人求学、求知识的方法是不一样的。 智慧是圣人去除思虑之后所达到的本自具足、本自清净、本来如此的境界。而知识是通过人的思维想象、逻辑分析，最后设计得出来的结果。

不仅如此，中国古人还认为「 人皆可以为尧舜 」，「涂之人可以为禹 」。我们在大街上随便路过、碰到的一个人，都可以成为像尧、舜、禹、汤、文武、周公那样的圣人，可以无所不知。所以，无所不知并不是一般人不可企及的目标，这就和西方文化有所不同了，因为在西方的基督教之中，全知的上帝只有一个，其他人都是上帝的子民。所以用西方求知识、求学的方法来理解中国古圣先贤的智慧来求道，那就有困难了。

中国古代的圣人通过「涤除玄览」的方法，把自己的思虑放下，不起心、不动念、不分别、不执着，最后就达到了得道之人。得道之人在儒家称为圣人，在道家就称为「真人」。他们达到了天人合一的境界，就是庄子所说的「 天地与我并生，而万物与我为一。 」这就是「道」，按照这个「道」，也就是「一体」的宇宙观来为人处世、待人接物，就是有德之人。

所以「 德者，得也 」，有德的人就是按照道来做人，他会达到「得道者多助 」「顺天者昌 」的境界。王阳明先生也说：「夫大人者，以天地万物为一体者也。 」这里没有说「与」天地万物为一体者也。一个字之差，境界就不一样了。因为我「与」天地万物，就是「我」和「天地万物」是一种对立的关系。

在西方式的观念里才有主体与客体、主观与客观、人与自然的对立，这就叫二元对立的思维方式。而在中国「一体」的观念之下，父与子是一体的，君与臣是一体的，夫与妇是一体的，兄弟一体、朋友一体。这种「一体」的宇宙观告诉我们，一荣俱荣，一损俱损。所以在中国漫长的历史过程中，在这种「一体」的宇宙观的指导下来治国理政、生产生活，才使中华文明得以延续五千多年而不衰。

用西方二元对立的方式来理解中国的「一体」的思维方式就会产生误读和误判。比如说我们不理解父子是一体的，所以讲孝道，认为就是对儿子的不尊重，对子权的忽视；因为不理解夫妇是一体的，讲女德，认为是对女子的女权的践踏；因为不理解君臣是一体的，讲「臣忠」，认为是忽视了人权，这都是因为没有「一体」的观念。

而导致这种误解和误读的原因是可以理解的。因为只有像孔、孟、老、庄这样的圣贤人才能够知晓「道」，才能够体悟「道」，才能够达到「道」的境界。所以老子说：「 道可道，非常道 」，又说：「上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 」

所以，得道之人毕竟是少数人，他们站在二十层楼，而一般的人是站在二层楼，他们看不到圣贤人所达到的境界，而且还想把圣人拉到两层楼，说你所见到的就是我见到的境界，误解圣人，这也是常有的事情。

孔子设立私学，有教无类，最终的目的，其实就是让弟子通过学习，身体力行，最后体悟到道，成为一个有德的人。顺应自然之道，安排生产、生活，这样才能够乐天知命、治国、平天下。

所以道虽然存在，无处不在，但是如果我们不去主动学习它、体悟它、发现它，实践道，那么人也不能成为得道之人，这个道也不可能对人的人生有什么启发和帮助。所以孔子才说：「 人能弘道，非道弘人。 」