缘遇【道德经的生命真相】
众所周知，本文是读書心得与闻道感悟。
【缘遇道德经的生命真相】第七十二章：修道之事必先积阴德（自知自爱）
自然而然
【道德经】第七十二章原文：「民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此」。
痴人论道释义：此章开始讲天威、天法。祭祀是子孙与祖先的心灵对话，是一种心灵告白。心灵告白包含着对祖先和上天的敬畏。不敬畏上天的人，修道毕竟是没有结果的。天之所恶，孰之其及有。上天惩罚扬善的法律是无法推理出来的，也是不可以用智躲避的。因此，必须坚信上天具有这种能力 。
顺其自然
第一段：民不畏威，则大威至：按上一章老子诊断完人的知病以后，突然话题一转说，民不畏威，则大威至。大威即天威。从七十二章至七十五章，提出天威、天网的概念，就是天法。人人都应该敬畏上天。世人把【道德经】【易经】【庄子】称为「三玄」。玄學的本质还是以【道德经】为核心经典。究天人之际，通古今之变，承一家之言。民，指本性。本性有他自己的威势，光明远大，万物都无法影响他。这就是所谓伟大的威势。人们常常沉溺于诸多妄想之中，惧怕死亡，患得患失，其他事物的威势就有了施展的机会，让人一辈子忧愁恐惧。虽然自己本来就有伟大的威势，却不知道。如果真正知道了，生死对人来说就是一样的，得失也没有什么区别。就能坦然而没有什么害怕的。伟大的威势就灿烂的展现出来了。修道之事，必先积阴德。善恶之报，如影随形。阴德未充，民虽美而无用。功垂成而忽辉。何谓阴德？修己之天，以敬人之天，暗行方便，施与不图报，积善无人知，不破愚人愚显，隐人之丑恶。今云：「彼与祸来，我以福往；彼与怨来，我以德往，皆阴德之事。弥灾消孽，广大无边」。阴德者，非人所知而天独知之。【西游记】第八十七章，上官正将斋天素供推倒喂狗，口出秽言，冒犯上天，乃阴恶。至使风仙郡三年大旱，天不降一滴雨露，颗粒无收，民不聊生，这不是人们沽名钓誉，自欺欺人的结果吗？所以，扬善万端，不能涉阴恶阴事。人的精神一呼一吸，都是与天地相应，感应之迅速，就像风吹浮萍一样，为什么太守上官正祸罪于天，却降灾于整个郡县，使万民遭殃？太守如风，为百姓为草。太守不仁而民不义。泣泪相感，宿夜之负疚，酿成梨树之隐忧。一念之竟变成了职渎。广为传播给广大百姓效仿，故太守造业后，百姓都要跟着受罪，这是很自然的道理。金丹大道必须先修心性，心性稳了，金丹就成功了一半，但金丹最后能不能修成，要看阴德。如果不修德而修道，就会有功无行，阴德不够，阴谋挡道。德行，德能量的行持，就是积功累德，功德是法身才能够积功累德，不是一般的做一点好事。他是看不见无形的一种资粮，没有资粮就成不了道。所以，德行三千，才能入道。德行不够，最终金丹也不能成。修丹之事，不知该醒而行阴德，其犹吹沙做饭，吹烛点月，必无济于事，又何谈普济众生之说。
任其自然
第二段：无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌：元神居广大虚无世界，识神居感官有形世界之狭小。人在最初的太和一炁时，就有了元神。娘胎里，从阴阳细胞到四肢五臟具全的人，出生后的无知无识都是元神始然。降临人世后，元神隐匿于人身虚无窟之中。人要修道，就要让元神做主。只有一无所知，一无所有，元神显现，妙灵自生。识神是人身精灵之鬼，历劫轮回的种子，必须五官具备，四肢百骸齐全。精灵之魂魄有所依附，识神才降生。元神是先天，识神是后天。出生后，元神、识神同在。元神当家，识神退位。识神当家，元神被遮蔽。当行道时，识神也是元神，当无道、背道时，元神也是识神。无思无虑是元神，有为自色身出是识神。无神无形，识神有迹，遗自虚无中来，一从色身而出。无暇其所居，元神居的宇宙广阔的空间，通宇宙万事万物。天地生生不息，元神可以引领其不生不灭。生生不息的能量到有限的肉體上，使有限的能量获得无止境的补充。本性的大，可以包容天地。对此，不明了的人以为四肢九窍属于自己的，保守呵护而不知满足。所以看到的超不出视觉范围；所听到的超不出听觉范围；渺小而卑下。所以，教导世人不要固执于自身，而使自己的心胸眼界窄小。对本性了解的人，知道本性的大而生活的环境狭小，让人厌烦，想要脱离。人们不知道对事物有爱憎，是被局限在了具體的事物上。老子教导说，不要厌恶生存的环境，无厌其所生。先天一炁就是仁德能量，这个能量就是人的本善。当这个善心善念生起之际，你就和生命本原的仁德能量链接了。倘若德行足具的话，就会感天动地。因为这个本原能量就是道光德能。他以各种各样的形式来显化。世人天眼不开，看不见道光德能，其实是有像的，就是自然界的现象。就是让世人相信万物负阴抱阳，看不见的无形能量场。普济就是劝人向善。当你修出这个能量后，就要普渡众生，劝人向善，劝人回归道德本原。夫为不厌，是以不厌。夫为，这个的意思。自古圣人成道者无不是如此不厌。不厌，无止其所生，无厌其所化，自生自化。内含天地阴阳之理，外承山岳不动之形。外境，自然之境，内动，自然之动。人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。人的每一个起心动念，都会有天地间的善恶能量与之匹配。一个恶念，天地间的恶粒子就会相应的到你身上。造成身體的不舒服或疾患，就造了一座恶山。一善念，天地间的善粒子就会相应到你身上，就会有温热的电击感，像是沐浴春风一样的舒适和喜（愉）悦。人心就是天地间磁场能量的发动机。一善念，他就会产生巨大的善能量场，弥漫在你的周围，加持和滋养着你的身心。同样，一恶念。他也会产生巨大的恶能量场不断的消耗和损伤你的元炁，蚕食和毒害着你自然本心的先天能量。
自然风光
第三段：是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此：自知，指对自己良心和良知的认同。一个人如果做了恶，他可欺骗别人，但无法欺骗自己。当一个人想方设法为自己的恶行寻找理由时，实际上是企图使自己的良知认同所做的恶行。这是不可能的事情。人们所能做到的只不过是冥灭自己的良知罢了。自见，指的是只以个人利益为出发点的见解和观念，这事实上是内心只有自己而没有他人，内心只有私欲而没有利众之心。自爱，是自知的结果，是对自己天生的良知、良心的认同和热爱。如果一个只爱自己而不爱他人的人，他就不是一个真正的自爱者。只有爱己及人，这才是真正的自爱。自贵，指的是只认为自己有价值，否定他人的价值。在老子来说，圣人都有自知之明，他们不仅爱自己，也爱百姓。不会因为自己的德行而炫耀自己、抬高自己。只有圣人不觉得狭小，也不觉得厌恶与其他人共同生活。自我的发展顺从道的规律。在他眼里，宽窄、洁净、肮脏都没有区别。既然不再厌恶生存，然后就知道生存本来没有什么值得厌恶的。圣人虽然知道自己的能力不自我张显，虽然爱惜自己，却不把自己看的很高贵而以此炫耀，怕别人产生厌恶或爱慕的情感。厌恶和爱慕的情感不忘掉，百姓还是有所畏惧。畏惧祛除了，伟大的威势才会产生。圣人居恒者无垠的广阔宇宙，只知有内在的动与静，不知乎外表的名利地位，只以道为尊，以修德为贵，自知广居之安。凡人知之必见之，爱之必贵之。圣人自知不自见，自爱不自贵，自知其有而不自见其行。自爱其道而不自贵其行。所以能够去彼之行，留真之此，重无形之道，轻有形之身，更不用说浪费精炁的功名利禄。
【道德经的生命真相】
