原创 崔云飞
意志首先指向了一个目标。志就是标志，就是目标。意志是对意愿的强化。意志是与欲望相对抗的内容。前边的无欲修养论就说到了「理—意—欲」三者的关系。意是中性的，仅仅是正常的意愿，还不是坚决的意志。所以，在意愿之上还要强化为意志。意志是一个激情的世界。这个志向就是一个理想的世界。王凤仪称之为「志界」。进而形成「志——理——意——欲」这样的一个不断下行的心理状态。越是往下，人们的感性越来越强。越是往上，人们的理性越强。志就是合理的目标。志就是让自己有目标感。
1.志于学
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」
意志的一个表现就是志于学。有志于学习儒家知识，有志于学习文化知识，而不是岁月空填。「学」就是学习古代的历史、文化、做事、做人的知识。
2.志于仁
子曰：「苟志于仁矣，无恶也。」一个人有志于做一个仁者，就是没有恶了。对意志而言，仁是难以做到的一个目标。仁就是人与人的高度和谐。仁爱精神、仁者浑然与物同体，就是仁者。仁者也需要意志才能达到。一个常人，并不是仁者。
3.志于道
子曰：「志于道，据于德，依于仁，游于艺。」意志就是要追求终极的目标就是「道」，至于艺术，则是游玩。所谓游，就是可以有，也可以没有。
4.不可夺志
子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」一个人最关键是不能丢掉理想。人都一样活着，关键是理想怎样？
5.君子上达
子曰：「君子上达，小人下达。」
意志不是小达，而是上达。是要上达天道，是要做有价值的事情。而不是为了小的目标。
6.信道笃
子张曰：「执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？」
意志必须有一个信道笃的过程。坚强的意志来自于对道的信仰。
7.人能弘道
子曰：「人能弘道，非道弘人。」
人要弘道，就是需要一种毅力，而不是因为学道，自己就获得了声名。
8.笃志
子夏曰：「博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。」
笃定地坚持自己的志向，这样的人必然有仁德。
9.学以致道
子夏曰：「百工居肆以成其事，君子学以致其道。」
君子学习是为了达到自己所向往的道。
10.道不可离
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
道不可离，意志论就是保持志于道的状态。避免陷入常俗态。
11.中庸之难
子曰：「天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」
意志就是要保持中庸，而不走作了。
