强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道。善改过者，未禁其事，先明其理。
如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼自杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，蔬食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？一思及此，将有对食痛心，不能下咽者矣。如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矝，悖理相干，与我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无忧人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，借磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？
