达摩祖师图片
菩提达摩（简称达摩），是印度禅宗第二十八祖，是中国禅宗的初祖。原名菩提多罗，后经师傅改名为「菩提达摩」（是已经通达了诸种佛法的意思）。是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子。相传少林寺是达摩在中国禅宗的道场。
达摩统一了当时印度六派教众，让他们皈依了大乘佛法。
后，达摩问师父：「我既已得法，当去什么地方弘扬呢？」其师父指点说：「待我入灭67年以后，当往震旦（印度当时对中国的称呼），设大法药，直接上根（上根是具有上等慧根的修行人）。」
于是，达摩秉师命，历经三年到达了中国。据【中国禅宗史】中所说，达摩最初到达中国，是在南朝的刘宋时期(公元420—479年)。
达摩的形象，是胡貌梵相、双目炯然、腮络须、大耳环、额头高广、头戴风帽等，即「碧眼胡僧」形象。
达摩祖师图片
达摩传法要旨：「直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传」（「教外别传」又可称为单传，是指不借助文字语言的辅助，师徒之间以心传心。如佛陀拈花示众，迦叶微笑会意，就是禅宗传法的典范和开端）。
唐朝宗密【禅源诸诠集都序】记载：「达摩以壁观教人安心云，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道，岂不正是坐禅之法？」
据【百丈清规】记载：当魏孝明太和十年也。（达摩）万止于嵩山少林寺。面壁而坐。终日默然。人莫之测。谓之壁观婆罗门。
达摩在山洞中面壁九年，形成「达摩面壁影石」，留有「达摩面壁洞」。
有一年轻僧人神光，寒冬大雪之中，跪在洞前自断左臂明志，达摩改其名为「慧可」。后将衣钵法器传给慧可。
达摩面壁九年图片
达摩以心印心传法时念了四句传法偈作为心法：「吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。」
字面理解：我从印度来到中国，传授禅法救赎迷情的众生。一朵花长着五片叶子，必然能够结出果实。
引申理解：「(【景德传灯录】卷三)「一花」指世尊在灵山会上所拈之花,喻如来禅。」
有人说「一花」就是指达摩自己。「五叶」是指达摩之后的慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能五人。
有人说「五叶」是指惠能的弟子发展出来的五派宗门（临济宗、曹洞宗、法眼宗、沩仰宗、云门宗）。
达摩祖师图片
我个人的看法，首先我们要明确「一花开五叶，结果自然成。」这是达摩给二祖慧可的传法偈。所谓传法，就是把佛法的要领告诉他的唯一衣钵传人慧可，避免传法不得其要而误了弘扬佛法的大计。
前二句「吾本来兹土，传法救迷情。」已经把弘扬佛法的大愿交代清楚了。这后二句应该是说正事的时候，所谓正事就是交代清楚弘扬佛法的要领核心是什么？这个关键时候，不太可能有心思扯什么预言这类话。否则就不是传法偈了，就应当是预言偈了。
所以，「一花开五叶，结果自然成。」讲的应该是佛法的精髓要领，是对慧可说，你要谨记，传法的关键是先在众生心田之中种下佛法的种子，而后在传法布道，不断地去滋养这颗种子，让它发芽生长，使它长出绿叶，开出花朵，这时你就可以放心了，花落之后一定会结出菩提果实的。这是佛法之中最重要、最根本的核心即因果律。
一花开五叶图片
另外，五祖弘忍传衣钵给惠能时，明确告诫惠能，禅宗衣钵以后万万不能再这样往下传了。惠能圆寂前，多次被弟子追问此事，他无奈之下才牵强附会的解释，说达摩给二祖慧可传法的偈子就是衣钵传至第六代就不能再传了，这是祖师定下的规矩，硬是把达摩搬出来说事才将此事压下来。
所以，我认为达摩的传法偈并非惠能后来解释的那个意思，惠能的答复只是为了糊弄弟子的权宜之计罢了。因此，我们不能依据惠能对弟子的答复作为标准，来反推达摩当时的真实意图。
【中国禅宗史】中说，达摩入灭大约是在530年左右。民间传闻农历十月初五是达摩祖师圆寂纪念日。其葬于熊耳山，起塔于定林寺（三年后更名为「空相寺」）。梁武帝萧衍亲自撰写了「南朝菩提达摩大师颂并序」的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。
达摩祖师电影海报图片
