祭火—— 昭乌达、卓索图蒙古族信仰与习俗（3）
徐世明
蒙古族自古有祭火继嗣的风俗，时间为每年腊月二十三。祭祀方式和寓意各地稍有不同。
克什克腾旗 传说，这一天是火神密仁扎莫勒哈降临尘世的吉祥之日。
祭火时，念诵藏文及蒙古文祝辞：「向圣父划的，圣母吹的，以铁为父，以石为母，以榆树为本的火母敬献肥肉和黄油。」祈求火神恩赐「孝顺的儿子，贤惠的媳妇，温顺的姑娘和善良的姑爷」。
然后说：「祈求如须弥山一般恒存的福禄」，「保佑国泰民安，保佑五畜兴旺，保佑无病无灾，保佑万事如意。」
祭文最后说道：「祝愿洪福象海洋般源远流长，祝愿鸿运象须弥山般万古长存!长存啦，长存啦，福来福来，福来!」云云。
祭火一般做如下准备：首先，打扫蒙古包，擦洗灶口，放好火撑子，劈好祭火用的干净(新从山上拾取的或新劈成的)榆树和杏树木柴。
白天，煮好祭火用的绵羊胸脯，剔下全部骨头，从连着胸骨的整块肋肉上切下一块肉，挂在胸骨柄上，继之塞进干净的针茅、小白蒿(也叫冷蒿)，用黄油包好，同时备好祭火的其他供品，如杜松、干茶、黄油和酒类等。
其次，需要装缀火撑子。把蓝色、白色、黄色、红色和绿色的布帛剪成细条，按程序叠好用白线缝在一起，系挂在火撑子的四眉上面。布帛的五种不同颜色，分别代表蓝天、白云、黄教、红火和绿色植物。
再次，是备好招福用品，各家招福的方法不完全相同，但所用物品差不多，有煮好的绵羊四根肋条、颈骨，灌肠、完整的胸脯、蒙古绵羊尾巴等食品。
装盘的程序：用颈骨、四根肋条垫底，把灌肠放在盘子中央，在上面摆胸脯，最后用肥腴的大绵羊尾巴压顶。将阿木斯盛到专用的木碗(或小盘)里，放一些黄油，插上小木勺，放在火撑上(或火盆架)的四个角上。
做好了上述准备以后，当繁星满天，清风徐来的时候开始祭火。祭火的喇嘛坐在浩伊木热(蒙古语，即上首，毡包迎门的一面)念祭文。有时，也请懂蒙古经的人念经。
主人手捧木盘祭品单腿盘坐，家庭中的主要成员手持招福神箭(檀木箭杆、青铜箭头，箭杆饰有五彩绸条、珊瑚珍珠、银块、铜钱)，其他人各端一个装阿木斯或奶食品的小木盘，坐在地上准备招福。
接着点燃火撑子里的木柴，当祭火的喇嘛诵献祭品经之后，先把绵羊胸脯放进熊熊燃烧的火撑子里，然后，倒入黄油、奶酒、茶叶等，如此向火神献上祭品，这时喇嘛继续念经，一家人坐在原地，双手高举招福器具不断地晃动，口里高喊「宝音贺什格，福来，福来……」。
祭火的喇嘛念完祭文，问大家「福来了没有?」大伙回答：「来啦，来啦!」并且向火磕头，盛一勺装在盘里的阿木斯连木勺扔进火里。
这时，有的人家把带着彩绸带的绵羊牵进蒙古包里，换上新的彩绸带放回羊群里去(据说，狼是天狗，祭火时给羊带上彩绸带，狼就不祸害羊群了)。
祭火时，左邻右舍和亲戚朋友都可以参加(外甥、外甥女回避)。三天内不向他人借任何东西，不能敲打火撑子，亦不能烤脏东西。供品不能送给出嫁的姑娘吃，以避免把招来的福打跑或借给别人。
阿鲁科尔沁旗 蒙古人祭火时，在突力嘎(是一种下有三脚，中有三道圆圈，上有四个支撑点的架子)上架火盆。突力嘎前摆一张木桌，铺上白毛毡，上边用糜米撒成 型「玉玺」。
过去，由于阶层、出身和生活状况的不同，供品的多少和祭式规模大小也不尽相同(这里指的是一般情况)。
桌上的供品有：黍谷米(或大米)、碎茶、香、红枣、黄油、生油、羊胸肉、白竹节儿和酒等。
以念「祭火神经」的顺序依次焚供(也要把以上东西装到一个盘内，放在火跟前，祭完火神收拾起来，每天早晚向火神焚供两次，直到除夕那天)。
从腊月二十三日到正月初一，不许使用铁火钳、铁火钩，要用木制的。传说是，这段时间里「密仁扎莫勒哈火母」(火神)到天上过年去了，初一才回来。
祭火神的主要供品是羊胸肉。羊胸肉是要修理一番，将肉划开，抽出骨头，用红丝线缠饰起来。白竹、羽毛、油要制成小米球，与彩布条等装进胸腔内。在突力嘎的四个支点上，放网膜生油。
祭火神时，以户主带头，全家(主要是男性)向火磕头。求福时，说：「福来，福来，福来。」
祭火神完毕，将白毛毡上的玉玺米，撒在牲畜棚圈里。
吃煮好的叫做「火神赐品」黄油粥或手把肉。然后，亲属之间相送黄油粥或手把肉，互道这是「火神赐品」。
「祭火神」礼节总的内容是：向长生天、额都很母共同造化的「嘎力罕」(蒙古语即：火)供祭品。
供上祭品，磕完头，颂赞「嘎力罕」之形状和历史等，然后求道：「赐于我们海洋般的幸福。」
接着，讲出对火神的请求，祈祷子孙福祉、婚姻缘分、财产房屋、畜群草场、衣裳装饰等。又求消弭罪孽，健康无病，鬼怪消灭，宗教弘扬等。希望生活富裕，赞扬吉祥如意。
祈祷对象还有「长生天」、「天帝」、「满喜来佛祖」、成吉思汗以及也速该巴阿秃儿等。
阿鲁科尔沁旗多数地方，都用藏经祭火神。上述习惯是黄教和萨满教相结合的祭法。
藏经中有「祭火经」、「火神颂经」等，称火神为「火汗米林加」或「兰加火汗」。
翁牛特旗 蒙古人在祭火日(腊月二十三)的前一两天，即打扫庭院、房屋，准备祭火物品。
祭火日的晚上，用糜子米(现在用大米)和奶油制成阿木斯。缺少奶油的农区多半以肉粥代之。
做一次至少可以用三天。煮好后，还要先盛出几碗，近支亲族间互相赠送，称之为「嘎兰贺什格」，意为圣食。
至夜，星星出齐了。家长(长辈)点燃一把香，绕行住宅一周，然后在屋内火盆上放上锅撑子，用事先准备的榆木劈柴块(长尺余)在火盆内垒成四角形的框架。
各角挂上五色新布条。布条叫做「都勒玛」，也叫火服。火盆前放一方桌，上摆祭品，主要有「羊乌查」(乌查也可译作乌古查，系蒙古语音译，即牛羊软肋以下的肋脊肉)、奶油、奶酪、点心、大枣、酒糖等。还放上煮好的「阿木斯」。
一切摆好后，家长拿着燃着的香，在火盆上左右各回绕三圈，把香插在火盆内，开始点火。待火势烧旺，把「羊乌查」放入火内(羊乌查提前几天煮熟、晾干，而且尽量剔净，这样便于燃尽)。
接着将祭品各拨出一小份，放入火中。并不时向火上滴洒奶油和酒，使火越烧越旺。这时，家长手持弓箭，跪在火盆前，祝颂和祈祷。然后，全家(不包括妇女、女孩子、外甥、外甥女)向火叩拜。
祭毕，火盆内至少三天不断火，有的保留三个月，甚至到下一年祭火。这是蒙古人十分重视的规矩。蒙古人称最小的儿子为斡惕根，意为守火盆(使其永不止熄)的人。
祭火仪式，牧区的蒙古族比农区隆重。原来平民在十二月二十三日祭火，王公台吉在十二月二十四日。
传说翁牛特部蒙古族从岭北来时，平民比贵族早到一天。
关于祭火祝辞，翁牛特旗一带大意如下：
燧石为母，
镰铁为父。
榆木的生命，
仁慈的火神。
奉上满杯的美酒，
奉上丰盛的祭品。
祈求人丁长寿，
祈求五畜旺盛。
福来!福来!
福来!福来!
