道之所一者，德不能同也。知之所不能知者，辩不能举也。名若儒墨而凶矣。
故海不辞东流，大之至也。圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生无爵，死无谥，实不聚，名不立，此之谓大人。狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！夫为大不足以为大，而况为德乎！夫大备矣，莫若天地。然奚求焉，而大备矣！知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而不摩，大人之诚！（【庄子·徐无鬼】16
）
道所同一的，德不能同。知识所不能知道的，言辞也无法全部解说。像儒家、墨家那样招名，就会招来灾祸。郭象注曰：
夫儒墨欲同所不能同，举所不能举，故凶。
儒家、墨家认为自己是正统，将人们的言行纳入自己的标准体系中来，门徒为之鼓吹，彼此之间难免产生争斗，陷入麻烦之中。
大海不排斥东来之水，才大到极致。成玄英疏曰：
百川竞注，东流不息，而巨海容纳，曾不辞惮。此据东海为言，亦弘博之至也已。
正所谓泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
圣人包容天地，恩泽天下，而百姓不知道他是谁。因此生前没有爵位，死后没有谥号，不聚财货，不立名声，这就是大人。
真正的慈悲表现出来的不是善行，而是包容，包容善与恶，接纳好与坏。真正的善行看不出来是善行，真正的有为看起来像是无为，你帮了别人，别人却不知道，当然自己也不会去说。
狗不因为会叫就是好狗，人不会因为他会说就贤能，更何况成就大业。成玄英疏曰：
夫好言为贤，犹自不可，况惑心取舍于大乎！
正所谓好狗不叫，叫狗不好。巧言令色，鲜矣仁。评价一个人，不要听他说了什么，而是要看他做了什么。
有心求取伟大不足以成就伟大，更何况是修德。成玄英疏曰：
爱心弘博谓之大，冥符玄道谓之德。夫有心求大，于理尚乖，况有情为德，固不可也。
一般人认为行善是一件苦事，他们之所以拼命去干，图的只是名和利。倘若你自以为有德，那就是无德。你在行善的时候，想着自己是在行善，那就不是行善。一旦行善不能为你带来名利，你还会去做吗？
任何一件事的成就背后都是一群人，而其中一个人因为恰逢其时，或者因缘巧合，成为其中的领导者。倘若这个领导认为这是自己一人的功劳，那就可能要坏事。正如约翰•穆勒【论自由】所言：
凡一切聪明或者高贵的事物，发端总是出自某一些人，甚至是出自某一人。而群众的眼睛自然会被这个发端所吸引并且积极响应。强者所能要求的一切，只是指出道路的自由。如果强迫他人走上那条道路，不仅与他人的自由和发展相矛盾。而且对这个强者自己说来，也足以使他腐化。
大，没有比得上天地的，但是天地追求什么？它却是最完备的。知道什么是最完备的，无所追求，无所丧失，无所舍弃，不因外物而改变自己。
因为大的包容一切，无所求，当然也就无所失，如此，你也就不用为了特定的目的去改变自己，迎合别人。正如老子所谓：
夫物芸芸，各复归其根，归根曰静。
回归自己就不会穷尽，顺应常道就不会磨灭，这才是大人的真性。成玄英疏曰：
只为弘备，故契于至理。既而反本还原，会己身之妙极而无穷竟者也。顺于物性，无心改作，岂复摩饰而矜之！夫反本还原，因循万物者，斯乃大圣之人自实之德也。
做不了大人，也不要做伪君子。真小人胜过伪君子。
做一个真实的人，好好活着。真人至诚。
日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海。2016年11月以来，我们每天一课，逐字逐句，读完12部经典：【论语】【孟子】【大学】【中庸】【道德经】【荀子】【聪训斋语】【澄怀园语】【曾国藩教子书】【声律启蒙】【家塾教学法】【朱子读书法】等。【庄子】【曾国藩家书】正在讲读中。欢迎你的加入。
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