这样的体会是来自于对
阿德勒
「心理学说」一知半解的了解。我说过,既然知道自己是「一知半解」,就不要轻易表达自己的观点。好在,我在这里只是记录自己的感触,并不是为了「影响」谁,更不是为了「说服」谁。
阅读枕边书【
孟子
】的时候,越发感受到孟子对人性与人的心理洞若观火,所以他才能口若悬河,一击中的,让人没有反驳的余地。
如此标题,源出于此。
看到这些文字的人,请谨慎阅读与参考。
书名
:【华杉讲透孟子】
作者
:华杉
出版
:江苏凤凰文艺出版社
王驩
,深得齐宣王宠信,一副小人得志的嘴脸也暴露的比较充分。孟子怎么可能瞧得上这种货色呢!但孟子绝不会跟杠精和键盘侠一样行事,他有理有据:「礼,朝廷不历位而相与言,不逾阶而相揖也。我欲行礼,子敖以我为简,不亦异乎?」
孟子
的意思非常明确,来这儿是参加吊唁,不是来开派对。在别人家葬礼上,要严格遵循「礼」,就像严格遵从朝廷之礼——百官各在其位,位次既定,谁也不能跨过位次来交头接耳,也不能「接梁迈寨」的跟别人打躬作揖,这是朝廷之上必须严格遵从的礼制。
孟子自己在别人家葬礼上就严格遵循类似朝廷之上的礼制,没毛病。而王驩却硬要装逼,认为孟子不跟他打招呼就是对他无礼。遇到孟子,王驩这种扯犊子行径自然就让自己成了瘪犊子,这是自不量力自取其辱。
在这段话里,我们除了可以清清楚楚的看到王驩这种得意忘形的小人嘴脸,还可以清清楚楚的看到那些「进而与右师言者」「就右师之位而与右师言者」一类阿谀谄媚的奴才嘴脸。
这种现象延续至今,早已司空见惯,见怪不怪了。最简单的场景,开家长会或者班级家长群里,总有这样的「奴才嘴脸」大行其道。当然了,也从来少不了王驩一样的「班主任」存在。
瘸驴拉破磨,乌龟找王八,只要人类不绝,这种组合就不可能断绝。
至于官场中这样的场景,不说也罢,免得吐出来。
孟子的意思是,「仁者」和「有礼者」起心动念举手投足,做出的都是仁义的事,做出的都是彬彬有礼待人的事。不刻意,不装,不带任何期望和目的,发乎本心,自然而然。这才是一个真正的「仁者」和「有礼者」。
这样的人,做这样的事,「人恒爱之」「人恒敬之」只是自然而然的结果。这个结果并不是「仁者」和「有礼者」预期的、目标中的结果。自然而然,水到渠成,无心插柳柳成荫。
之所以有这样的现象发生,需要一个前提,那就是孟子前文所说的:「
君子所以异于人者,以其
存心
也。
君子以仁存心,以礼存心。
」
孟子观念里的「君子」,他的「心」是和「仁」与「礼」紧密融合在一起的,「仁」和「礼」就像心脏中的血管和血液一样,居住在「心」中,也就是孟子所说的「存心」。
站在这样的视角,我们再体会「
存心不良
」和「
居心叵测
」这两个词语,会从侧面更深一层领会孟子这段话的核心要义。
「存心不良」和「居心叵测」的人,自然不会得到别人的「爱」和「敬」。
对照现实来看,也就明了那些杠精和键盘侠到底都是什么货色了。说白了,刚才体会的两个词就是这种货色的标配——存心不良,居心叵测。
如何面对这种货色,孟子也提供了方法论:「此亦妄人也已矣。如此,则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?」
孟子的意思是,遇到的这种东西,它们和禽兽又有啥区别呢?跟一个禽兽又有啥道理可讲的呢?闭嘴,敬而远之。这个方法其实就是我们平时对待一条半路上冲你狂吠的野狗的方法。
刘润
老师也曾经提供了对待这种东西的方法论,五个字——
你说的都对!
仔细想想,这本来也还是孟子提供的方法。
伊尹
的精神境界比「达则兼济天下,穷则独善其身」的境界要高上不止一个层级,有史以来,拥有这种精神境界的人,屈指可数。以我个人体会,伊尹2500多年之后的
,是其中一个。
从孟子说的这段话,对照范仲淹【
岳阳楼记
】来看,可以看出范仲淹与伊尹之间跨越2500多年的传承。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
,范仲淹坚守的,也正是伊尹坚守的。
毫无疑问,范仲淹也是先知先觉之人。
这样的人,都是上天的馈赠,属于真正的「
前无古人,后无来者
」。
站在这样的立场将孔子与孟子的思想做一个简单比较,我觉得孟子已经超越了孔子。假设把孔子和孟子出生年代置换,让孟子去做孔子曾经做过的这些事,儒家学说大概率上应该比孔子开创的这一套更高明一些吧?
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系列笔记
2024年6月27日