当今社会，自知或者不自知的，很多心思较重的人茫然陷入虚无主义的窠臼，遭受着身心多方面的摧残与煎熬，且满目迷雾，逃无可逃。更甚至于，这些人中不乏已经陷入痛不欲生境地的苦苦挣扎者，急需获得心灵深处的隐秘救赎。之所以会说这样的话，正因为我曾亲身经历虚无主义深渊，从中受尽磨难，勉励挣扎求存，最终才得以有幸走出来。
坦率的说，一个典型的虚无主义者，随着自身思维的演进，意识会一步步的滑向深渊，区别只是或急或缓而已。如果这一历程缓到一辈子那么长，也就罢了，可是一旦急起来，虚无主义思绪汹涌澎湃，再加之又恰好缺失了某些支撑，比如情感的纠葛、事业的失败、家庭的变故、境况的恶化等等，结果就是被其无情吞没。真希望这样的事情从来不在世间发生，可是三毛、张国荣、李玟等等，仅只例举文娱界的憾事，已经令人触目惊心。事实也从未因人的意志而转移。
最凶险的时候，我一度不敢一个人在家，不敢凝望幽暗的夜色，不敢接近水边，不敢在任何高处徘徊，似乎一不留神就会无力到被吞没。最后更是发展到无法入睡，身心极度疲惫，不敢放纵情绪的波动，不能专注的思考。总之，那段时间留下的印象，实在是太可怕了。
好在压倒骆驼的最后一根稻草没有落下来，而我也得以靠着对生命仅存的执念，将自己拉回了现实，重新转向有血有肉的火热生活，稳住了即将倾覆的局面。然后足足半年多的时间，投入全部精力和毕生所学，强制性的多方探索研究，最终才有幸克服了虚无主义。
我是从领悟万法皆空而步入虚无的，然后泛化到自身思想观念的方方面面，并不可抑制的迅速滑入深渊。而我的脱离则是靠着始终谨守一丝清明，从对心生万法本自具足的领悟出发，拓展到对哲学存在论的研究，从领悟物质到领悟自我，进而对历史和人生的实在性完成充分领悟。
是的，人类个体除了物质和自然属性，「我」还是能动性和社会性有机的实在构建，无论有没有被尊崇和怀念，无论有没有得到承认和表达，甚至无论有没有被观察和记录，都无法改变这种构建的实在性。而且所有历史过程和社会实践也都是如此，不论有没有被观察、记录、篡改甚或遮蔽，它们都像迎面而来的列车一样，具有无可否认的实在性。领悟到了这种境界，所谓虚无主义，也就完全被克服了。
在此稍微扯一句：开悟是一个过程，最开始只是跨过门槛，入门之后还需拾级而上，一层一层地踏过去，最后才算登堂入室。当然，最难得的还是跨过门槛。而我跨过门槛的契机恰是了空，所以才正中虚无主义陷阱。这倒不是说产生虚无主义思想就是开悟的征兆，只不过既然能入虚无主义窠臼，大差不离也是悟性比较好的。
有师傅护法的话，自然会帮助我们领悟空无之后迅速领悟心生万法本自具足，不至于落入虚无主义陷阱。可我是自己摸着石头过河，这种思想的自助革命，竟是极其危险的。我滴个乖乖，原来我是现实版的走火入魔，生死之际走了一遭，真是令人后怕。回想起来，深深地懊悔自己不够卖力用功，一部【坛经】悟一步学一点，而没有整体系统的悉心体悟。
扯的有点远了。总之，虚无主义陷阱过去之后，算是长了点教训吧，大半年的困苦厄难，换来更深层次的思想境界，侥幸之余，也算值得庆幸。突然想起来仓央嘉措的诗，世间安得两全法，不负如来不负卿。虚无主义岂不正是这样一种顾此失彼？一方面是对虚无的领悟，另一方面是被现实的拉扯，要么彻底滑向虚无的深渊，要么克服虚无回归现实的实在性。
至于具体每个人最后走向何方，在其路上又能走多远，恐怕就要看自身的机缘了。举例而论，叔本华安然漫步在虚无主义的路上，尽管坎坷波折，却无怨无悔地为自己的发现摇旗呐喊；而尼采则在深陷虚无主义无法自拔之际，仍然以燃烧激情的方式对抗它，并企图找到出路，以便作一本相关专著。遗憾的是，尽管两位是如此了不起的哲学家，但仍都困于时代局限性，而未能克服虚无主义。时至今日，人们能够获得的思想物料，已经非常的丰富和广泛，假若这两位哲学家生活在今天，想必会比我更精彩的克服虚无主义吧。
最后谨以此文，献给饱受虚无主义困扰的人们，愿我的实践心得，像灯塔那样带给迷航者一丝安慰和希望。同时，这也是我的一份夙愿，终此一生维护和建设这座灯塔，为勇闯心海者们，也为自己。
