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每个人都有自己的场域，也都会在不同的场域间切换，这是避免不了的。但不论是熟悉的场域还是陌生的场域，如果想自在，首先要恪守边界，其次要放下掌控欲。这无关礼貌，无关道德，无关操守，更无关谦卑。面对几个俗人，要特么什么谦卑？
恪守边界是难的，难在意识。边界是对自己的最大保护——能在任何场域中创造一个舒适的属于自己的小场域；同时，边界也是对他人的最大尊重，比如，我可以不同意你的观点，但我不会强求你接受我的观点；再比如，我可以看不惯你的做法，但我不会强求你按照我的意愿去做。最最重要的是，我不会证明我是正确的，因为不存在一个客观的标准来作为前提。
尊重他人不等于同意其观点，不等于承认其做法，而是意识到，那是他自己的事，在不触及法律的情况下，他的言行都是自由的。无非看不惯，无非不认同，此时可以沉默，或者可以稀里糊涂哈哈哈。
恪守边界是大前提，然后便是要放下掌控欲。掌控欲和自在度成反向关系，掌控欲越强，自在度越低。
最大的掌控是对自己（目标）的掌控，极力想要证明给别人看就会缺乏松弛感，从保守变得激进，并且是向外的。语言和语气都会呈现出来，当这些内容收到环境的返回来的负向反馈，反复几次，就会走向失控。
放下对自己的掌控，这是最难的。一切对外的掌控本质上是对自己掌控的延伸。因为预设了自己一定要如何如何，这通常来自外界压力和自我压力，人在这两种压力下是很难自在的。于是会有拧巴和虚浮。
另外就是放下对外界的掌控，尤其是放下对人的掌控。所以我在解读【道德经】时一再强调，不是得道，而是顺道。得道是一种妄想，一种大患，一旦有这个念头，就会离道越来越远。所以凡是张嘴闭嘴得道的人，在我看来就是低劣的。然而任何人都有低劣的自由。
顺道即是把自己放进场域中，在和场域的互动中形成自在度。这些互动包括了行为、举止、言谈、神情，以及沉默。人顺应场域，而不是掌控场域。不必有任何预设，场域是即时的。一旦预设场域必须是什么样子，除非场域刚好是这个样子（注意，这是自然的，非人为的），否则就必定会丢失自在度，进而失控。
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任何一个人都可以想象自己可以如何如何，但那不是真的。易地而处，如果你觉得你可以更好，那就一定会更差，除非运气好，场域刚好跟你契合。
凡流动的事物，就不必想象它会如你意愿般流动，更不必想象它会停下来。顺着它流，即是顺其自然，即得自在。
