装修的潮流，总是几年就变，但是只有中式风格，从不张扬也从不落寞，独特的中式元素，征服了人们的心。
虽然难求雕栏玉彻的辉煌，庭院深深深几许的风雅也不再唾手可得，这时，一件诗意凛然的中式风格书房，大概能带来些许慰藉！
△ 紫檀茶空间八件套
书房，是一个美妙的地方，它可以短暂的逃遁熙熙攘攘的尘世，让心灵得以休养生息。
与单纯的藏书之所不同，书房是为人设，而不是为书设。
那么一个属于自己的、可以在其中静心读书的所在，便是书房，却不在乎书的多少，或者也不在乎书的品类。
△ 【真赏斋图】 明 文徵明
文人的书房，其实意不在书，而更在于它的环境、气氛，或者说重在营造一种境界。
这样一个绝无功利之心的小小空间，读书实在只是涤除尘虑的一种生存方式。
△ 南宋杨国宝【题所居壁】云「有竹百竿，有香一炉，有书千卷，有酒一壶，如是足矣」，此则居室与书房的合一。
窗外有水，有竹，斋中有几有榻，有书插架，有花插瓶，一炉沉水，一张七弦，便是理想的燕居之室，榜之曰某某斋、某某居、某某书室，皆无不可。
△ 明 马轼【归去来辞图】（局部）
挂冠归隐的陶渊明也该有一间书室。明人马轼与李在、夏芷合作一幅长卷【归去来辞图】，在「稚子候门」一段里便为他安排出这样一间。
△ 紫檀茶空间八件套
高柳掩映中的村舍自然要有朴野之趣，从半开的窗子里望进去，里面书桌一张，上边放着书函一，又笔格和笔，砚和水盂，又香炉一，插着香匙和香箸的箸瓶一。
△ 陋室铭图轴—清黄应谌绘 绢本设色
墙上一轴芦雁，一张琴，又一轴山水权作架格而放了一卷一卷的书画。
这是明人的有意求「古」，不过也只「古」到宋元。
宋人却是喜欢在住居中别筑小室，独处读书，如此一方完全属于自己的天地，便也可以称作书房。
当然只是有一坐、一架，空间看起来还单薄一些，而填充这些空间的就是陈设。而这些陈设也被称为文玩、雅玩、清玩等高大上的命名。
明代文人崇尚高雅，讲究品味，对于书房的陈设布置格外重视，一些世家高士更是出了一些清玩的专家，高濂、文震亨、李渔都是如此。
上海博物馆藏宋人册页【水阁纳凉图】，绘远山近水，荷池上一座水榭，堂前一溜亮隔，堂中屏风香几，主人凭案而坐。
△ 【水阁纳凉图】南宋 佚名
所谓「至乐」，却未必与书相关，而毋宁说，是得自读书的意境，这便正是书斋所要极意营造的。宋人的书室多半是独处的所在，因常常以「容膝」命名。
明人的书房则多有了开放的性质，它使书房与园林的结合更为紧密，因此也往往成为雅集之所。
关于书斋的经营，诗与画此际似乎都形成了一种思维定式，文震亨作【长物志】，于几榻、器具、花木、水石、书画，一一作出规定。
△ 紫檀茶空间八件套
榻则可以说尤其要紧，它是高坐具时代始终保存着的古典，其种种古意特别为文人所重，因此差不多成了文人书房的一件标识。
【长物志】说榻，凡式样、尺寸、材质，一一指述详明，雅俗之别更是区分得清楚。
合于雅之标准的明代之榻尚有存世，【明式家具珍赏】中著录的一件紫檀独板围子罗汉床，即是佳例。
△ 明 紫檀三屏风独板围子罗汉床
△ 【谿山高逸图】（局部） 元 王蒙
不过书房并不是文人的专属，而依然有它的风致。
王建【早秋过龙武李将军书斋】：
高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。重装墨画数茎竹，长着香薰一架书。语笑侍儿知礼数，吟哦野客任狂疏。就中爱读英雄传，欲立功勋恐不如。
墨竹在晚唐尚算得新生事物，却早早入了将军书斋，而「长着香薰一架书」，也就雅得很。
△ 紫檀茶空间八件套
「野客」固是自谦语，却因此见出气氛来，比文人的抵掌论诗书也许还更有情味。
「英雄传」云云，揭出宾主两边的意思正是恰好，虽然它原本只是为着扣题。
△ 【东庄图·耕息轩】 明 沈周
曾几何时，书房似已成居所之必设，而不论文人雅土与否。
明范濂【云间据目抄】卷二中的一段话更可见当日风气：
尤可怪者，如皂快偶得居止，即整一小憩，以木板装铺，庭蓄盆鱼杂卉，内则细桌拂尘，号称书房，竟不知皂快所读何书也。
说起来，其时另有一等，虽名曰书房，却并不用作读书，附庸书房之雅而陈设，在其中也安排些风雅的节目，比如【金瓶梅词话】中西门庆的书房。
△ 【金瓶梅】第六十七回【西门庆书房赏雪】插图
考校名物，可知这里笔笔写得实在，处处可见时风。
雅和俗实在很难有一个明白的界定，文氏关于雅的种种意见是否可以成为标准，尚大有讨论的余地，即便读书人也未必尽有那里所期望的风雅。
其实宋人诗文中屡屡说到的日常独处可以率性读书的一间小室，倒是最让人羡慕，那是书房标准的今所谓「底线」，而「左右数书册，朝夕一草堂」，若把它当作雅的极致，又何尝不可。
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