头几天，写了一篇文章【挨以色列打后伊朗不敢还手？没有伊朗的抵抗还会有阿拉伯世界吗？】看评论区，大多数读者还是能看懂这篇文章的意思的。但有个别人，我不知道是上学时「阅读理解」没过关，还是不看内容只看标题，站出来指责我不知道波斯人不是阿拉伯人。
更有一位，举报我的这篇文章是「标题党」，当然头条平台也没处理我的文章，毕竟读过一遍的人自然明白我说的意思。今天我写此文，仍然要取这样一个文章名字，我这回是姜太公直钩子钓鱼，看还有没有人再次举报「标题党」。
本文分三部分，今天是第一部分。
一、古波斯人的重要社会遗产——摩尼教的形成与东传中国，大明王朝的建立。
波斯是一个古老悠久的民族，有着自己的文化传统，曾经建立世界上第一个横跨亚欧非的大帝国——波斯帝国。
波斯帝国居鲁士二世陵墓
古波斯人也有自己的宗教传统，那就是国教琐罗亚斯德教。琐罗亚斯德教诞生于伊斯兰教之前，曾被伊斯兰教徒称为「拜火教」。琐罗亚斯德教主要经典是【阿维斯塔】，通称【波斯古经】。琐罗亚斯德教创始人琐罗亚斯德又被翻译为查拉图斯特拉，尼采写有哲学名著【查拉图斯特拉如是说】。
琐罗亚斯德教的教义是神学上的一神论和哲学上的二元论。该教认为阿胡拉·马兹达是最高主神，创造了物质世界，也创造了火，即「无限的光明」，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。琐罗亚斯德教是一种独特的二元论宗教，认为善与恶不断斗争，结局是善取得最后胜利。
琐罗亚斯德教对后来的犹太教、基督教、伊斯兰教都有深远影响。波斯于518年通北魏，波斯邻国滑国——今中亚阿姆河流域南昆都斯城——于516年通梁，这两国皆信奉被称为火祆教的琐罗亚斯德教，因此火祆教随着波斯商人传入北魏和南梁。
唐武宗在会昌五年（845年）禁传佛教和其他外来宗教，火祆教也受到排斥，自此火祆教在华式微，到南宋以后基本绝迹。
在国外，伊斯兰教兴起以后，阿拉伯人逼迫波斯人改宗伊斯兰教，为了生存绝大部分波斯人都伊斯兰化了，放弃了琐罗亚斯德教。
一部分坚持信仰琐罗亚斯德教的波斯人，不得不移居印度西海岸古吉拉特邦的古吉拉特地区，接受印度土邦王贾迪拉纳的两个条件——放弃波斯语和妇女必须穿纱丽——后在当地生存下来，成为印度的「帕西人」。1640年帕西人移民孟买，目前还有8万人。
鸦片战争以前，有帕西人到广州经商，发展了部分香港琐罗亚斯德教信徒。帕西人和香港这少数信徒就是全世界最后剩下的琐罗亚斯德教徒。
琐罗亚斯德教对中国的最大影响并不是它本身，而是它的分支摩尼教。
公元3世纪波斯人摩尼，把琐罗亚斯德教、佛教、基督教的一些说教都糅合到自己的「二宗三际」论中，创建了世界上第一个「世界宗教的宗教」——摩尼教。所谓「二宗」指明暗，也即善恶；所谓「三际」指初际——明暗是分开的；中际——黑暗侵入光明，光明与黑暗斗争，两者混合；后际——明暗重新分开。
摩尼在创立新宗教之前，一直随父亲生活在一个犹太-基督浸洗派（伊尔查塞派）团体中。他自称在12岁那年，得到天神「推因神」的启示。但直到24岁聆听到第二次天启时，他才正式宣布脱离浸洗派，创立摩尼教。摩尼的本意是要建立一个超越以前所有教派的世界性宗教。摩尼教经典【克弗来亚】说：
「我挑选了你，这是上帝的选择，明父派我来到这神圣的教会，我在撒播生命的种子……从东到西………我的希望一直延伸到太阳升起的地方，遍布于世界的每个角落；到达遥远的北方……以前所有的先知都不曾这么做………(我的希望)将存留世间，直到(夷数复活，进行末日审判之时，他将让我的)教会坐在上帝的右边，而作恶之人)坐在左边。」
在一片来源于吐鲁番的粟特语摩尼教文献中记载，摩尼教徒将自己的宗教喻为博大无垠的「世界之海」，此前的各大宗教只是一条条的河流，最终它们都将汇流入海中。因此有学者认为，摩尼教是第一个现代意义上的真正宗教。
但在3世纪后半期，受琐罗亚斯德教主科德嗾使，摩尼教被萨珊波斯斥为异端，摩尼与萨珊王朝的君主瓦赫兰一世抗辩，本人被捕入狱，被剥皮而死，教徒四散逃亡。该教随之向西传至西亚及地中海周边国家，向东传入中亚、中国的西域（新疆）和中原地区。
不久，摩尼教又在北非和罗马帝国境内遭到驱逐。它却在西域和中原地区存在长达千年之久。
和琐罗亚斯德教被征服波斯的阿拉伯帝国禁止不同，穆斯林征服波斯以后，摩尼教徒处境有所改善，伍麦叶王朝让他们和平活动。但由于宗教太小众，到公元1000年左右，摩尼教还是在阿拉伯世界消亡了。
摩尼教传入中国时间有争议，有唐以前、唐高宗时期、武则天周朝时期三种说法。一般认为武则天延载元年（694年），波斯驻华大首领阿罗憾将摩尼教首领拂多诞引见给武则天，向她宣讲有助于革唐为周的说教。武则天认可了摩尼教，准许其公开传教。作为回报，阿罗憾「召诸蕃王，建造天枢」。这一年被认为是摩尼教在华合法传播之始。
阿罗憾具有波斯王族血统，是唐朝波斯移民领袖，唐高宗授他羽林军将军一职。 他为高宗出使蕃域建立大功，任拂林国诸蕃招慰大使。他号召诸蕃王为武则天营建天枢。天枢，是武则天天平定吐蕃、突厥、室韦等战乱的纪功柱，寓意「天下中枢」，象征世界中心。由「诸胡聚钱百万亿」建于神都洛阳，全称「大周万国颂德天枢」。
电影【狄仁杰之通天帝国】里的「天枢」剧照
天枢，高一百零五尺，共分八面，每面各五尺。柱的基础以铁熔铸，周围一百七十尺，高二丈，铁山之下以铜龙来负荷，四周是雕刻的石兽。天柱顶端有一云彩的盖，高一丈，周围三丈， 嵌着大珠，大珠由四条蛟龙来承托，全部工程耗费二百万斤铜铁，在世界铸造史上有重要意义。天枢存世20余年，被唐玄宗在开元二年(714年)损毁。
唐景云元年（710年）阿罗憾逝世，享年95岁，葬于洛阳建春门外。【阿罗憾墓志铭】出土于清朝末年洛阳东南郊楼子村附近，后流入日本，现存于东京上野日本国立博物馆。【阿罗憾墓志铭】载，「大唐故波斯国大酋长，右屯卫将军上柱国、金城郡开国公波斯君丘之铭。君讳阿罗憾，族望波斯国人也。」（译文：「大唐已故的原波斯国大酋长，担任右屯卫将军上柱国、金城郡开国公的波斯先生山丘之碑铭。先生的名讳叫做阿罗憾，出身于波斯国的名门望族。」）
【阿罗憾墓志铭】拓片
不少学者认为阿罗憾的原名当为亚伯拉罕，而拂林应指东罗马帝国。
唐玄宗受到佛教影响，从开元二十年（732年）禁止摩尼教在汉人中传播，只允许胡人信仰，到开元二十八年（740年）干脆驱逐了大量摩尼教胡僧。直到安史之乱以后，宝应元年（762年）帮唐朝收复洛阳的回鹘援军将几名胡人摩尼教师从洛阳带回高昌回鹘国——后迁至今新疆吐鲁番一带。于是高昌国放弃萨满教，改宗摩尼教。公元九到十二世纪，高昌回鹘是世界上摩尼教的实际中心。此后随着回鹘被黠戛斯打败，摩尼教在西域开始衰落。
同样地，摩尼教在中原也逐渐被统治者打压。究其原因，与摩门教的宗教教义有一定关系——摩尼教有极度否定现实的教义，很容易被视为「邪教」。摩尼教徒为不伤害世间的光明分子，禁止从事包括农业活动在内的大部分世俗活动。摩尼教认为光明无所不在，甚至连灰尘颗粒中也有。因此，摩尼教徒尽力减少生产活动，并反对生育，这动摇了国家重农和增加人口的经济基础，势必引起历朝统治者不满。
后来，摩门教要靠高昌回鹘与唐朝的特殊关系，才能在中原设立传教寺院。当时中原摩尼教可能隶属于漠北回鹘教会，后者定期派遣一定级别的僧侣轮流前来中原，主持散处各地的寺院。
但是在唐武宗时期，随着高昌回鹘没落，摩尼教在中原遭受灭顶之灾。会昌二年(842年)，唐武宗逐步取缔摩尼教。从「停江淮诸寺」，只准摩尼教于两都及太原三地行教，到正式抄没回鹘及摩尼寺庄宅钱物，收管僧众。
开成五年(840年)，黠戛斯攻破回鹘汗国，向大唐称臣，遣送唐宪宗女儿、最后一位和亲回鹘的太和公主回国。会昌元年（841年），公主为南下的回鹘乌介可汗劫留。此后，唐军多次大破回鹘。
到会昌三年（843年）正月十一日，唐军大破乌介，迎回太和公主，回鹘再也没有要挟唐朝的资本。公主入城时，随公主而来的回鹘人被禁止入城。此后十余日下【讨回鹘制】，正式抄没回鹘及摩尼寺庄宅钱物，收管僧众。「四月，中旬，敕下，令煞天下摩尼师。剃发，令着袈裟，作沙门形而煞之」。摩尼教寺院被取缔，僧侣被屠杀，中原摩尼教遭到重创。
摩尼教在唐朝依靠武则天和高昌回鹘的势力曾经辉煌一时，但随着武则天的去世和高昌回鹘的衰落，失去了坚强的依靠，不再受到李唐王朝待见。而摩尼教众中的胡人往往借回鹘有功于唐朝的历史骄纵不法，也引起中原朝廷和人民普遍不满，这是摩尼教在中原不能长久流传的原因之一。
根据【闽书】记载，「有呼禄法师者，来入福唐（今福清），授侣三山（今福州），游方泉郡（今泉州），卒葬郡北山下」，少量摩尼教信徒转入民间秘密传教，未被彻底根绝。此后，该教只能隐没于僻静山林或混入民间秘密宗教中。福建成为中国南方传播摩尼教的源头。
福建省晋江市罗山镇的草庵是国内外迄今为止所发现的最完整的摩尼教遗址
唐武宗灭佛是历史上的重大事件，当时还有个细节表明唐武宗灭摩尼教只是一个小小的插曲——当时僧人被皇帝处死时，甚至摩尼教徒被斩首时，都是先披上僧袍，并被剃发，然后再处死。也就是说，摩尼教徒要以佛教徒的装扮被杀，说明皇帝内心是多么厌恶佛教。
或者从另一个角度说，武宗灭佛，以灭佛教为主，捎带着把摩尼教、祆教（琐罗亚斯德教）和景教（基督教聂斯脱里派，东正教的分支）三个小宗教一起灭了。
摩尼教在中国传播还有一个很大的困难，摩尼教始终走上层路线，主要和武则天和高昌回鹘的君主保持良好关系，没有在中原士大夫阶层寻求支持。而移民到中原的波斯人主要信奉祆教，这就注定了摩尼教在唐朝时期的传教，缺少汉民和胡民双方的支持，故而在朝廷打压下很快衰败。
但非常有趣的地方是，摩尼教在中国民间的传播时间远远比祆教时间长，一直熬过五代十国和宋朝，来到元朝末年。
民间秘密传播的摩尼教为了生存，也不得不走上汉化的道路。宋代，已完全汉化的摩尼教演变为明教或明尊教，其教义简单地归纳为「清净、光明、大力、智慧」8个字。为迎合民间需要，宣扬追求光明、善良、俭朴、友爱的道德观念，深入人心，流传甚广。
唐高宗时期农民起义军领袖陈硕真以女人身份称帝，她利用摩尼教号称「羽化登仙」揭竿起义，失败后留下「天子基」（十门九不锁）与「万年楼」（万年螺）两处神秘遗迹。北宋宣和二年（1120年），方腊以明教为旗号，利用陈硕真的「天子基」与「万年楼」发动了大规模的农民起义——方腊起义，在今淳安的六甲岭建立了明教社会。
到南宋时，民间明教势力更大，以至于宋朝屡次禁绝，但收效不显。陆游就说过这种情况，「名号不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、军兵亦相传习。」
元朝对待各种宗教比较宽容，在泉州设有管理明教和秦教（景教）的机构，允许摩尼教或者明教传教。到元朝末年，天下大乱，摩尼教或明教、弥勒教、白莲教等民间教派迅速发展，互相融合，甚至成为一体。红巾军起义，打的口号就是「弥勒降生，明王出世」，自称魔兵，说明受摩尼教影响很深。
红巾军一度打到朝鲜半岛上，明教信徒自此也在朝鲜半岛走了一遭。
朱元璋、郭子兴等人所在的红巾军，名义上归大明王也就是红巾军起义领袖韩山童的儿子小明王韩林儿管理。朱元璋崛起以后，假意命部将廖永忠迎韩林儿到应天（今江苏南京）称帝，把韩林儿淹死在瓜步长江中。然后朱元璋建立明朝，以「明」的旗号收拢天下信奉明教的民众之心。
金庸【倚天屠龙记】插图，这部小说里有朱元璋和小明王
但当朱元璋坐稳了皇帝龙椅以后，就开始担心民间再有像明教这样的秘密结社团体，时不时鼓励民众造反。朱元璋下诏并立法禁止各种异端信仰，其中包括牟尼明尊教即摩尼教。朱元璋镇压了明教，除了国号仍称「大明」之外，一切与明教有牵连的事物都下令更改。
清朝建立以后颁布的清律，以及安南律都因袭明律，继续禁止牟尼明尊教。但这时候民间恐怕已经没有真正的摩尼教徒了。摩尼教的一些习俗最后与中国东南沿海的民间习俗相结合，直到今天对中国还有最后一点影响。
我写这篇文章，主要说明中国自古与波斯有交流，不但有经济贸易上的往来，更有宗教文化上的交流。波斯国教琐罗亚斯德教和其一个分支摩尼教都曾经在中国传播过，因走上层路线，作为祆教的琐罗亚斯德教和摩尼教，都在武宗灭佛后凋零。但摩尼教更顽强一些，通过汉化成为民间宗教明教，明教教义成为民间造反的启蒙者，在历史上的重大影响有方腊起义、红巾军起义和朱元璋建立明朝。
你看，中国历史与文化自古并不封闭，一直和海外的民族与文化相互交流，兼收并蓄，造就我们今天丰富的传统文化。
因为时间紧，今天写不完这篇文章。我简单说几句过渡语，波斯民族在公元前几世纪就开始强大并登上历史舞台，先后创立了琐罗亚斯德教和摩尼教。但在阿拉伯帝国兴起以后，波斯人被迫改宗伊斯兰教。而琐罗亚斯德教和摩尼教在波斯本土消亡后都对外传播，也都跟随波斯移民传播到中国。
相较而言，历史上号称祆教的琐罗亚斯德教对中国历史影响较小，而摩尼教从公开传教到被打压到只能在民间秘密传教，终于汉化形成明教，对中国历史产生了重要而深远的影响。多说一句，明朝的建立不完全是明教的因素，明教只起了一个揭竿而起造反的旗帜作用，明朝的建立接受的中国传统文化更多。
在明朝建立的问题上，明教是重要因素，但不是绝对因素，更不能喧宾夺主，这从今天大家普遍分不清祆教与明教的关系也可以看出来。
本文下一部分就要谈及阿拉伯帝国是如何征服波斯，并迫使波斯人放弃自己的宗教改宗伊斯兰教的历史进程。
未完待续。
