身为湖北当阳人，常为自己的故土感到骄傲，因为当阳是著名的三国古战场，张翼德大闹长坂桥、赵子龙单骑救主、玉泉山关公显圣等故事都发生在当阳，尚有不少印记保存至今。
当阳见证了三国英雄的神威勇猛，也见证了刘备的窘境乃至一代武圣的落幕。
关羽兵败麦城（今天的当阳），被孙权部下斩首于临沮（今湖北远安）后，其身躯被葬于当阳，依墓建庙，曰「关陵」。
关羽的首级被孙权送往洛阳献给曹操，欲嫁祸于曹操，未料其计谋被曹操识破，曹操以王侯之礼厚葬关羽首级及木刻之身于洛阳。从此，一代名将头枕洛阳、身困当阳、魂归故乡。
关羽生前威名赫赫，死后殊荣无限。从被刘禅追谥为壮缪侯开始 ，到宋、元、明、清，一共 被追封了13个谥号，「由侯而王」「由王而圣」「由圣而帝」「由圣而天」，规格越来越高。伴随 关帝庙的兴建从国内蔓延至海外，以「忠」「信」「义」为核心的关公文化蔚然兴起。
如今，当阳市以关公文化为根基，提出了「长坂雄风 信义当阳」的城市宣传口号，着力打造「中国义城」。一首冠名【忠义情长 雄风当阳】的歌曲仿佛响彻耳畔。
离开故乡多年，当有人问我籍贯何处时，我都会自豪地回答「湖北当阳」，而且不忘补充：张飞吼断当阳桥、赵子龙大战长坂坡的地方。
相比当阳，成都可谓刘备的福地。
刘备原本是应益州牧刘璋邀请入蜀帮助其巩固统治地位，阴差阳错之下，刘备赢得益州之战，在成都建立了蜀汉政权，登上了其职业生涯的巅峰。
在蜀都称帝，刘备开辟邮驿，打通军输要道；出于「维稳」，通过铸钱充实府库、搞活经济，通过「分金银」激发广大将士的斗志，通过「还谷帛」「归田宅」获得豪族的支持。【资治通鉴·汉纪五十九】记载：「备入成都，置酒，大飨士卒。取蜀城中金银，分赐将士，还其谷帛。」「取蜀城中金银」并非掠夺百姓，而是取自抗命的豪族。据【华阳国志校补图注】解释：「夫‘取蜀城中’云者，谓入城后纵将士分掠抗命诸家也。用其金银以赏将士而‘还其谷帛’，俾资生存耳。」至于「归田宅」，则是采纳了赵云「益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心」的建议。
采取系列措施，实现荆州派和益州派的共治。为团结益州派，委之以重任。【三国志·先主传】记载：「及董和、黄权、李严等本璋之所授用也，吴壹、费观等又璋之婚亲也，彭羕又璋之所排摈也，刘巴者宿昔之所忌恨也，皆处之显任，尽其器能。」
还通过联姻促进融合，娶了吴懿的妹妹为妻。
刘备刚刚登基两年，就决意东征讨伐东吴，为关羽复仇、夺回荆州，也为捍卫尊严。
未料，刘备在夷陵大战中遭遇失败，病危之际托孤诸葛亮，驾崩后移柩葬于恵陵。
【三国志·蜀书·诸葛亮传】记载：章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：「君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。」亮涕泣曰：「臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！」先主又为 诏敕后主曰：「汝与丞相从事，事之如父。」
诸葛亮受人之托、忠人之事。他精心辅佐后主刘婵，成就卓著。看看他的政绩——
秉持「存国家安社稷」的理念，严明法纪，提倡法治和德治刚柔相济，领衔编造了【蜀科】；整肃军队，依法治军，制定多部军法条例。
「西和诸戎、南扶夷越」，悉心治理边疆地区。平定南中，诛杀雍闿，七擒孟获，使其心悦诚服地归顺于蜀汉；平定蜀南地区后「不留兵、不运粮」，减轻国家负担；重新划分行政区，推行郡县制；实行少数民族与汉族官吏交流制度，还把汉族先进的农业技术推广到少数民族地区；重用在氐、羌族中有较高威望的马超、姜维，促进了西北少数民族与蜀汉的融合。
主张「国事惟和」，力主精诚团结；坚持选贤任能、唯才是举、量才使用。
主张「闭境劝农，育养民物」，让百姓「安居复业」，大力发展小农经济；重视农田水利灌溉，设立堰官，「征丁千二百人」保护 都江堰，使成都平原「黍稷油油、粳稻莫莫」； 推广农业技术，大力发展桑蚕牧渔业，鼓励百姓织锦致富、开展蜀锦贸易，并设立锦官，专司蜀锦生产，促进了织锦业的繁荣，呈现「栋宇相望，桑梓接连」「技巧之家，百室离房，机杼相和」的景象；实行盐铁专营，组织移民垦荒，增加国家财政收入；大旱之年颁布禁酒令，以节约粮食；以身作则，提倡尚俭戒奢；令军队屯田垦荒，使蜀地「田畴辟，仓廪实，器械利，畜积饶」。
初心如磐，先后五次北伐，意图统一中原，虽然战果颇丰，但壮志未酬，病逝于五丈原（今陕西省宝鸡市岐山县），葬于定军山。
善于发明创造，在汲取古人智慧的基础上推出了八阵图，发明了连弩等兵器,还发明了木牛流马运送粮草。
此外，他还是文章大家，赋有文章上百篇，其中【出师表】等代表作奠定了他在中国古代文坛的地位。
在诸葛亮及其继任者蒋琬、 费祎 的辅佐下，蜀汉国力有所恢复，国家一度强盛起来。蜀汉疆域北至武都、汉中，东抵巫峡，南至云、贵，西达缅甸东部。占有今云南全省，四川、贵州二省的大部，陕西，甘肃南部、广西西北部及缅甸东北部、越南西北部。
蜀汉在军事上曾屡屡占据主动，前有诸葛亮「出师未捷身先死」,后有姜维总共十一次北伐，虽也有一定战果，但连年征战使国力严重衰弱，最终被曹魏所灭。
南北朝时期，在恵陵东南方向修建了武侯祠，与恵陵、汉昭烈庙毗邻。经过明、清两代改造、扩建，武侯祠的范围扩大到了恵陵和汉昭烈庙，并形成了前殿祭君（刘备）、后殿祭臣（诸葛亮）的格局，一直保持至今。至于三义庙，始建于清康熙初年，原位于提督街，1997年因城市改造整体迁建于武侯祠内。
到成都后不久，就拜谒了武侯祠，一睹恵陵之静穆、三义庙之风采。从故乡当阳，到蜀都成都，身临其景，三国风云如电影般在脑海呈现，恍恍惚惚，似有【临江仙】「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄」的词调在耳畔回响。
不讳言，三国中蜀汉虽然最早灭亡，存在时间也最短，但蜀汉相关的人和事似乎更扣人心弦。或许，这与震古铄今的三义情不无关系，也与罗贯中所著【三国演义】「尊刘贬曹」的思想不无关系。
【三国演义】第四十一回 「刘玄德携民渡江」，当曹操大军南下，有人劝刘备暂弃百姓、先行江陵为上，刘备泣曰：「举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？」在危急关头，刘备的仁爱恤民之心，与曹操滥杀数十万无辜民众，形成鲜明的对比。站在人民立场写作，就是站在历史正确的一边，如此看来，「尊刘贬曹」无可厚非。
环顾三国，无论曹魏还是孙吴，似乎都没有刘、关、张「桃园三结义」及后续的生死之交那般感天动地。
有史以来，江湖结拜司空见惯，但结义兄弟能够为了宏图大业赴汤蹈火、侠肝义胆、死而后已却是远远超越了一般意义的千古情义。
难能可贵的是，刘、关、张 「铁三角」作为创始团队，没有僵化封闭，而是极具开放性、包容性，不仅招揽了诸葛亮、庞统、法正等谋士，更是吸纳了马超、黄忠、赵云、魏延、姜维等武将。能够建立蜀汉政权，可以说与这个团队的发展壮大不无关系。
「收复中原、兴复汉室」是刘备集团坚定不移的初心使命，无论从政治、文化还是感情角度，都极具感染力，因为这面旗帜使人很容易认识到这是一条「人间正道」。所以，不难理解，刘备从当阳撤退时，会有十余万百姓跟随，也不难理解在刘备去世后，诸葛亮北伐前在【出师表】中表达「北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也……愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵」的赤胆忠心。
自被刘备「三顾茅庐」礼邀出山辅佐，诸葛亮为报答这份知遇之恩，始终坚守初心使命，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。这份忠诚，足以「动天地、泣鬼神」。
关羽在临沮被孙权部下所害，刘备东征复仇失败病逝，是兄弟情、战友情的双向奔赴。弟为兄赴死，兄为弟殒命。这是一种怎样的情义？
「是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。」英雄早已作古，但他们身上所彰显的人性光辉——「忠」「信」「义」依然烁古耀今、启迪后人。
当今，我们所处的社会存在着诚信危机、信用危机，严重影响人们的幸福感安全感。对照古人身上的这些亮点，怎能不为今人在这方面的缺失而汗颜？！
惟愿中国涌现更多的经得起人民、实践、历史检验的「义城」！
惟愿中国继「礼仪之邦」后成为世所敬仰的「信义之邦」！
