【世说新语】第一篇：人生的开场，当以德行为先
【世说新语】被称为「名士的教科书」，一共三十六则，第一则是「德行」，称为「德行第一」。
在这个「乱花渐欲迷人眼」的社会中，人走着走着，未免不会忘记来时的路。这时，唯有经典，能拯救我们。
【世说新语】就是一部解放重压之下的个体灵魂的书。它体现的精神，是一种风度，就是 鲁迅先生很赞赏的「魏晋风度」 。
魏晋人士放荡不羁，个性鲜明，而他们遭受的压力之大，也许我们今天也可比一比。比如自杀、人伦惨剧等，充斥网络，层出不穷，这里不多举，恐带负能量。
第一则的每一篇是【世说新语】的总纲。读懂了第一篇，就掌握了理解魏晋风度的钥匙。
「陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。」
陈仲举，就是陈蕃，东汉末年人士。那时，外戚豪横，宦官跋扈，陈蕃当上太傅后，与大将军窦武谋划诛除宦官，失败后被害。他的说话和行为都是世人的准则和模范，一言一行都是大家的榜样，他能非常严格地要求自己。他登上马车，牵上缰绳，表现出让天下海晏河清的志向。
这是一种气度，以天下为己任的风度和气魄。就像我们登上驾驶室，手握方向盘，一脚油门，有走遍天下的气度类似。但我们为自己多，陈蕃为天下苍生多。他对个人事务，毫不在意。他不喜欢打扫家庭卫生，家中常常脏乱差。有人看不惯，向他提意见，他说：「大丈夫当为国家扫天下。」身为大丈夫，应当为国家扫除乱臣贼子、乌烟瘴气，而不斤斤计较于个人的卫生琐事。
「为豫章太守，至，便问徐孺子所在。欲先看之。」
陈蕃本来在尚书台当尚书，因为过于忠诚正直得罪了权贵和皇亲国戚，被挤出了京城，外放到江西南昌，当了豫章太守。
徐孺子，就是徐穉，刚好是南昌人。此人为人「清妙高跱」，清高睿智，像耸立的高山一样，挺拔卓立，超凡脱俗。汉桓帝提拔他，他不去，太尉黄琼起用他，他也不去。有一次组织上安排他去担任太原太守，他也不去，这就是高隐之士，「逸士」、「隐士」，能无视高官厚禄者，都是中国传统褒扬的崇高美德。
这次，陈蕃一到南昌，还未进办公室，就要去先拜访徐孺子。
「主簿曰：‘群情欲府君先入廨。’陈曰：‘武王式商容之闾，席不暇煗。吾之礼贤，有何不可？’」
陈蕃的秘书长说，大家的意见，是想要您先到办公场所。
这是有道理的，到会议室或接待室，新官旧僚们见个面，好让手下人认识认识，顺便再发表一下施政纲领，自己荣耀有当官的感觉，大家也高兴。说不定大家已经准备好丰盛的见面礼呢！
陈蕃的意见不一样，不按常理出牌。商容是殷朝的贤人，是老子的老师，被商纣王所贬，周武王伐纣成功后，席子还未坐暖，就坐着车来到商容家，在里门前俯靠车前的横木（轼），表示对商容的敬意。里门，相当于门楼、牌楼、屋场的大门。席不暇煗，就是席不暇暖。
陈蕃向周武王学习，礼贤下士，有什么不可以呢？
陈仲举的做法是很有示范意义的：一是表明了自己的价值追求，是追求崇高纯粹的品德，尊敬有才华有道德的人；二是表明自己本身也是一个崇高圣洁，德才兼备的人；三是表明自己是以圣贤的标准，也就是最高的标准要求自己。取法乎上，高山仰止，有天下第一的气魄。周武王，是比孔孟还早的圣贤人物，所谓尧舜禹、汤文武，他是上古时代最后的压轴圣人。
陈仲举的做法，一箭三雕。现在，被很多当领导的人物学到了。上任第一站，大人物是到西柏坡、延安、嘉兴南湖、英雄纪念碑、纪念堂等处。小一点的人物，到当地的革命旧址、爱国主义教育基地，或者拜访老革命、老红军、老领导，都是陈蕃、周武王的翻版。
人生的开场，必须德行第一，道德至上，古今中外，概莫能外。
