在闽南地区，还有一句方言俗语，是这么说的：「艰苦作，阔活食」。
这话是什么意思呢？就是说，在艰苦地劳作后，人们能闲适地坐着，品味用心烹调的美食，才是幸福生活的基础。
人不饮食而活，凡世未曾得见，但只填饱肚子，匆忙地填饱，也很难说是众人之所求。
若是狼吞虎咽，食不甘味，纵然吃的是山珍海味，也很难说得上是美食。
食不宽活，焉能美食？
如何料理与品尝食物，影响着品味，而书写与阅读文章的方式，同样影响着味道。
不仅如此，具体到单个文字，也有单个文字的味道。
例如说「美」这个字，经过重重演变，早已是一个跟饮食有关的字。
若是只将这个字一分为二，说「美，羊大为美」，那么，只是吃上了羊，狼吞虎咽，大吃一顿，就是美了吗？
回顾历史，可以设想这么一副场景：
洪荒时代，腊祭之日，月亮之下，篝火旁边，戴着头饰的大巫，主持着盛大的仪式。
在庆典中，先民们亨羊炰羔，共同分食，把酒当歌，犒劳自己。
作为沟通天人的代表，祭司以图象记录事件，化己身作文字，凝一时于千秋，便刻成了「美」字的甲骨文字形。
或许因此，美有一个异体字写作「羙」，且古人常用「美人」来形容「君子」。
通过劳作与饮食，基本就能看出一个人的真实生活境界。
有时候，羊出现在君子的工作中；例如苏武持节牧羊，垂老乃得归，穆圣曾为牧童，而后蒙受天启。
有时候，羊出现在君子的美食中；例如苏轼谪官惠州，生活困顿，却还能拿略微带肉的羊脊骨，渍酒点盐烧烤，发明了一道羙味。
苏轼深谙饮食之道，所以总是能苦中作乐，艰苦作阔活食。
将君字与羊字组合，则组成了群众的群字。
文字的形意，往往会随着社会变迁而发生变化，但「群」字，只是从君上羊下的羣，变成了君左羊右的群。
君狼民羊，君为羊牲，人人为君，如天之羊，都是「群」，是否「善」、「美」、「祥」，只看怎么制作与品味「群」。
我想，古话说的「民以食为天」，大概就有这个意思吧。
