甲骨文一开始就以一种成熟的文字体系出现在世人面前。
而在它之前，有没有更古老更原始的文字？
答案是肯定的。
上世纪90年代，南京博物院考古研究所对高邮龙虬庄遗址进行了第4次发掘。
考古工作者在河边采集到一片黑陶盆口沿的残片，上面有8个类似文字的刻符。
刻文为两行，左行四个近似甲骨文，右行四个类似动物图形。
南京博物院研究员张敏考证指出，龙虬庄陶文这层遗址的年代，可以追溯到公元前2200年左右。
而那个时期，对应着史书中记载的五帝时的尧舜时代。
下面这个图片就是陶片上发现的8个刻符，如今已成龙虬庄文化遗址的图标。
就我个人来说，确实是难以看懂其含义，只能粗略认为是非随意刻画，有目的的刻写。
要进一步证明它的文字属性，似乎是证据不足。
让我们再来看看同一时期，在山东滨州考古发现的丁公遗址，其中出土的「丁公陶文」（见下图）
和龙虬庄陶文刻符相比，它似乎是更具备了早期文化系统的文字雏形。
拿龙虬庄陶文与丁公陶文对比，会发现龙虬庄陶文似乎兼具后者风格，但是更加的抽象，也更加的难以辨认。
对此，北京师范大学教授李鹏飞认为：「龙虬庄陶文与丁公陶文应有一脉相承的渊源关系，与商甲骨文也有相似之处。」
可是龙虬庄陶文与丁公陶文目前都没有发现更多类似文字的刻符。
仅凭这少量的文物，难以认定它们是早于甲骨文的远古文字。
所以目前考古界倾向于先定义为具有文字含义的刻符，而非真正成熟的文字体系。
我们再来向上追溯，看看山东泰安的大汶口遗址又给我们怎样的惊喜。
经专家考证，大汶口遗址从公元前4300年开始，一直持续到公元前2500年，这已经超越了三皇五帝时代。
在考古的过程中出现了很多刻划的符号，它们虽然处于图画的阶段，但有了类似文字的规则。
所有刻符大多刻在大口尊上，而且自1960年首次发现以来，陆陆续续又有了新的发现。
据统计，大汶口遗址共出土带有刻划符号的大口尊30多件，完整的器物有20多件。
于省吾、李学勤、高明、唐兰等学者研究过这些符号后，认为它们与中国最早的文字有密切联系，可以被看作是中国早期的文字雏形。
特别是下面这个常见的图形，专家给出了不少解读，如「日月山」、「日火山」、「日鸟山」等等。
也有人认为这个符号是大汶口族群的族徽，象征着他们对太阳和山的崇拜。
可惜的是，上述刻符依旧是出土数量偏少，不足以对其系统性分析。
下面要介绍的是双墩刻符，指的是在安徽省蚌埠双墩遗址出土的630多个刻划符号。
它们数量多而集中，是迄今为止新石器时代遗址中出土数量最多、内容最丰富的一批与文字起源相关的资料。
可以毫不夸张地说，双墩刻符在中国文字起源史上有着重要地位。
专家们发现，出土的绝大多数符号刻划在陶碗的外地圈足内，少数刻划在碗的腹部、豆座圈足内、坠底部等隐蔽部位。
为何会出现这种现象，现在还没有定论。
但双墩刻符中不少符号反复出现，使用频率高，明显是具有了记事性质和一定的表意功能。
有人甚至认为，双墩刻符对甲骨文形成产生了很大影响。
它可能是真正意义上的比甲骨文还要古老的文字。
更令人惊奇的是，双墩刻符距今已有7000年以上的历史！
即便是我国的历史文明，按现在官方的最强说法也只有5000而已。
可这不是让人最欣喜的早期文字，因为目前我国发现的最早刻符距今接近8000千年。
它就是河南舞阳贾湖遗址中出土的龟甲等器物上的贾湖刻符，目前发现的数量有十七个左右。
从其笔画的形状来看，具有多笔组成的结构，应承载着刻写者想要表达的某种含义。
虽然至今无法完全破译刻符的含义，但学者们发现，它们和甲骨文间有着三个很紧密的联系。
一是皆以利器为书写工具刻在龟甲和骨器上。
二是都用来记载占卜内容，而不是叙事或记载某件实物。
最后一点是有着相同的造字原理，贾湖契刻是纯事理符号，而甲骨文中事理文字的数量相当多。
或许贾湖刻符可能只是传意，还不能把它们定义为真正的文字。
但我赞成考古学者张居中的论点：贾湖契刻文字与殷墟甲骨文在笔势、笔画组合等方面有着惊人相似，已经具有原始文字的性质，可能是汉字的真正源头。
