文/万物君
诗曰：「赫赫宗周，褒姒灭之。」毛传：「宗周，镐京也。」郑玄曰：「武王作邑于镐京，谓之宗周，是为西都。」皇甫谧【帝王世纪】曰：「武王自丰居镐，诸侯宗之，是为宗周。」
如此多的权威人士称镐京即宗周，在这种情况下称「宗周」在周原，真是一件出力不讨好的事情。但是根据西周铭文，很容易就能排除「镐京」不是「宗周」，例如臣辰盉铭：「唯王大龠于宗周，诞飨蒡京（镐京）年，才五月既望，辛酉，王令士上眾史寅殷于成周。」一个铭文先后提到「宗周」、「镐京」和「成周」，他们明显是不同的地点。而且在不同的点做不同的事情：在宗周举行大龠，在镐京举行诞飨。
近代以来，随着周原遗址的发掘，学者们产生了不少新想法。有必要梳理下。虽然更多人认为宗周在镐京，但也有人提出了不同的观点。
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关于周原，历年的重要发掘情况，以及学界的主要观点，梳理如下：
1942年，石璋如调查岐山县岐阳堡一带，称这里是太王所迁之周都。
1970年代，陈梦家认为金文中的「宗周」不是丰、镐二京，而是周人的旧都岐周。
1976年，发现凤雏甲组建筑基址，认为它建于武王灭商前，沿用到西周晚期。
王家咀和贺村一带为宗周所在地
周原大小城
陕西岐山凤雏西周甲组宫殿基址平面图
1976年12月，周原考古队在扶风县庄白村发现微氏家族青铜器。
1981年，李学勤认为文王迁沣后，周原封给了周公，岐周在西周时期是周公采邑。
1983年，尹盛平等学者提出，金文中的「周」应指岐周。
1984年，陈全方认为，文王作邑于沣后，岐周失去都城地位，成了贵族聚居地。
1986年，发现凤雏甲组建筑基址南、北向的两道城墙。
1999年，张光直提出，岐周为「圣都」，主祭祀。而俗都主政治、经济和军事。
2004年，尹盛平认为，宗周、成周、岐周三都并存，早期都城是宗周，中晚期都城为岐周。
2007年，李峰称周原是宗教和行政基地。
2008年，潘明娟提出，岐周为圣都；宗周是行政性都城；成周是军事性都城。
2011年，程平山称，西周时，宗周为镐京，东周时，宗周为成周。
2014年，周宏伟称，整个西周时期，岐周都是祭祀、政治、军事中心。
2020年到2021年，确认了周原大城（5.2平方公里）与小城（1.75平方公里）的位置。
2023年，曹大志称，周即宗周，在周原，是西周王朝的首都。镐京是宴享之地和交通枢纽。
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总结各个学者的看法，主要有两种观点。
一种观点认为，宗周即镐京，岐周在周原，成周在洛阳，例如：
2004年，尹盛平认为，宗周、成周、岐周三都并存，早期都城是宗周，中晚期都城为岐周。
2008年，潘明娟提出，岐周为圣都；宗周是行政性都城；成周是军事性都城。
一种观点认为，宗周即岐周，以及指出岐周是祭祀、政治和军事中心，例如：
1970年代，陈梦家认为金文中的「宗周」不是丰、镐二京，而是周人的旧都岐周。
2007年，李峰称周原是宗教和行政基地。
2014年，周宏伟称，整个西周时期，岐周都是祭祀、政治、军事中心。
2023年，曹大志称，周即宗周即岐周，是西周王朝的首都。镐京是重要都邑。
岐周是周，为后来的说法。在西周铭文中，只有「周」、「宗周」和「成周」。
通过研究西周铭文，可以发现，「成周」不是「周」，也不是「宗周」，很明显，「成周」是指东都洛阳。这个基本上是共识了，所以就不多言了。
铭文研究发现，「宗周」也不是「镐京」、「沣京」。
因此，要么「周」即「宗周」，要么「宗周」是「周」、「成周」、「丰镐」之外的地方。
由于「周」和「宗周」从未同时出现在一个铭文中，所以二者应指同一个地方。
而且，很难想象，在丰镐附近还有一个地方叫「宗周」。
有些人想当然地认为，「宗周」在「丰镐」附近，实乃某种心态作祟。
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前文已说，「镐京」不是「宗周」，那么「镐京」是干啥用的？在功能上，和「宗周」有啥区别？
文王迁丰，武王迁镐。镐京在沣京的东边不远处。所以，丰、镐其实是一体的。文王迁丰的目的，应是为了对抗商朝，也即把它作为前进的基地。武王灭商之后，这里就成了重要的城市和交通要道。
所以，我们会发现，周王经常在这里举行宴饮、射猎活动。根据西周铭文，举例如下：
井鼎：王在镐京，辛卯，王鱼于O池。
遹簋：王在镐京，呼渔于大池，王享酒。
静簋：王在镐京......邦君射于大池。
麦方尊：王乘于舟......王射大龏禽。
老簋：王在镐，渔于大沼。
伯唐父鼎：王在镐京...临龙舟，射豺、虎、貉、白鹿、白狼于辟池。
周王还在这里举行一种名叫（上宛下食）的设馔享宾活动，例如：
士上卣：唯王大龠于宗周，（上宛下食）镐京年。
麦方尊：䢔王（上宛下食）镐京。
小臣静卣：王宛镐京。
高卣：王初（上宛下食）镐，唯还在周。
除了渔猎、宴享，周王还在镐京赏赐贵族。这算是正常之事，毋庸待言。
总之，镐京的作用，偏于休闲娱乐。与之对比，宗周是举行祭祀和处理政事的地方。
