南阳武侯祠由曹魏黄权建立？不可能，元朝以前没有任何史料记载
南阳武侯祠最新的官方介绍显示， 黄权率族人在南阳建武侯祠纪念诸葛亮，这是南阳武侯祠建祠之始 。这样的说法完全站不住脚。
我们不妨看看黄权的简历。
【三国志】记载： 黄权字公衡，巴西阆中人也。少为郡吏，州牧刘璋召为主簿。时别驾张松建议，宜迎先主，使伐张鲁。权谏曰：「左将军有骁名，今请到，欲以部曲遇之，则不满其心，欲以宾客礼待，则一国不容二君。若客有泰山之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待河清。」璋不听，竟遣使迎先主，出权为广汉长。及先主袭取益州，将帅分下郡县，郡县望风景附，权闭城坚守，须刘璋稽服，乃诣降先主。先主假权偏将军 。
意思就是说，黄权是四川阆中人，深得益州牧刘璋的认可，做了刘璋的主簿。张松建议迎刘备入川，得到了刘璋的同意，黄权激烈反对，认为一国不容二君，结果被刘璋外放到广汉当县令。果然，刘备不讲武德，通过偷袭取得了益州首府成都，黄权不愿投降刘备，要刘璋出面打招呼才投降，被刘备任命为偏将军。
【三国志】接着说： 及称尊号，将东伐吴，权谏曰：「吴人悍战，又水军顺流，进易退难，臣请为先驱以尝寇，陛下宜为后镇。」先主不从，以权为镇北将军，督江北军以防魏师；先主自在江南。及吴将军陆议乘流断围，南军败绩，先主引退。而道隔绝，权不得还，故率将所领降于魏。有司执法，白收权妻子。先主曰：「孤负黄权，权不负孤也。」待之如初 。
关羽败亡，蜀汉尽失荆州，刘备起兵伐吴，这就是著名的夷陵之战。战前，黄权提议由自己任先锋，先去试探一下，刘备不听，让他领军在江北提防曹魏。刘备亲率大军沿江南前进，连营七百里，结果被陆逊一把火烧个精光，直退到白帝城才站稳了脚跟。 因为道路被吴军阻隔，黄权回不去了，于是投降了曹丕 。
曹丕很重视黄权，「拜为镇南将军，封育阳侯，加侍中」。魏明帝景初三年，「 权迁车骑将军、仪同三司 」。所谓仪同三司，就是享受和三公一样的待遇。育阳是一个县，大概在今南阳一带。黄权这个侯爵是县侯，是侯爵中的最高等。要知道，当时的侯爵有五个等级，分别是亭侯、都亭侯、乡侯、都乡侯和县侯，关羽只是亭侯，诸葛亮只是乡侯。
从【三国志】记载来看，曹丕对黄权并不那么信任。「 及先主薨问至，魏群臣咸贺而权独否。文帝察权有局量，欲试惊之，遣左右诏权，末至之间，累催相属，马使奔驰，交错于道，官属侍从莫碎魄，而权举止颜色自若。 」曹丕既然试他，显然内心深处是不太信任的。
黄权很崇拜诸葛亮，这一点在【三国志】中有明确记载。司马懿写信给诸葛亮说：「 黄公衡，快士也，每坐起叹述足下，不去口实。 」
但是， 要说黄权率族人在南阳建祠祭奠诸葛亮，这是不可能的事。
其一，黄权是益州人，应该不是诸葛亮岳父黄承彦的族人，跟诸葛亮没有亲缘关系。 即便有亲缘关系，黄权作为诸葛亮的妻族，怎么可能率族人给诸葛亮建祠，祭奠诸葛亮呢？在礼法森严的古代，这是不可能的事。
其二，他被封为育阳侯，未必就住在育阳县。 比如，关羽被封为汉寿亭侯，他也没有去汉寿待着。史载，黄权「后领益州刺史，徙占河南。」益州刺史当然是遥领，不可能真实上任。
从历史记载来看， 黄权住在河南郡，而非南阳郡 。河南郡在今洛阳、开封一带。永和五年（140年），河南郡辖有雒阳、河南、梁县、荥阳、卷县、原武、阳武、中牟、开封、苑陵、平阴、谷城、缑氏、巩县、成皋、京县、密县、新城、偃师、新郑、平县共计21县。三国曹魏时期，河南郡辖有洛阳、巩、河阴、成皋、缑氏、新城、偃师、梁、新郑、谷城、陆浑、阳城、阳翟、荥阳、京、密、卷、阳武、苑陵、中牟、开封、原武共22县。「徙占河南」，指的可能就是河南县，在今洛阳市。不管怎么说，肯定不在南阳。
其三，也是最重要的一点，黄权是降将，不敢公开给诸葛亮建祠，祭奠诸葛亮。 这一点，从曹丕试探黄权就可以看出来。黄权没必要冒着杀头的风险去建祠祭奠诸葛亮，就算诸葛亮是他的亲戚，也不会这样做，因为身份过于敏感。实际上， 蜀汉给诸葛亮建庙的时间也很晚，要到景耀六年春，地点在汉中沔阳，也就是今天的勉县 。
景耀六年是公元263年，这一年，司马昭三路伐蜀，蜀汉灭亡。而黄权在240年就去世了。试问一下，蜀汉给诸葛亮建庙都是263年的事，二三十年以前的曹魏会允许黄权给诸葛亮建祠吗？我们几乎可以肯定，勉县武侯祠就是第一个武侯祠。
其四，黄权是因为刘备战败，归途被陆逊堵死，回不去了才投降曹丕的。 也许他身边除了部属就没有别人，最多有些族人亲信跟随，但他们的妻子儿女都在蜀汉。所谓黄权率族人祭奠诸葛亮，根本无从谈起。黄权在曹魏有一子，很可能是投降曹魏以后生的，毕竟他在曹魏生活了二十多年。这个儿子叫黄邕，后来继承了爵位，但没有子嗣。他留在蜀中的儿子叫黄崇，官至尚书郎。景耀六年，黄崇跟随诸葛亮的儿子诸葛瞻抗击邓艾，诸葛瞻不用黄崇的计策，结果导致全军覆没。黄崇有没有子嗣，【三国志】没有明说。
其五，如果南阳武侯祠真的发源于魏晋时期，那为什么从魏晋到元朝的这几百年间，没有一件史料提及此事呢？ 这么长的历史空白，正常吗？稍微懂点历史学的人都知道，这不正常。
根据以上的论述， 我们可以百分之百地肯定，南阳武侯祠不可能起源于曹魏时期 。
那么，到底起源于什么时候呢？
南阳武侯祠最初得名是在元朝，时间是延祐二年（1315年） 。以前可能武侯祠也许叫诸葛祠或者诸葛庙或者诸葛庵，到元朝才获得官方的承认。诸葛庙兴建的时间不会早于唐代。唐代很多诗人都到过南阳，但没人提起过诸葛庙。甚至有人认为，武侯祠就是元代的产物，目的是赢得汉人的好感，便于统治。我觉得，这个说法是完全站得住脚的。
有人可能会说，岳飞在南阳武侯祠抄写【前后出师表】又是怎么回事呢？
先说结论， 岳飞在南阳武侯祠书写【前后出师表】的说法是站不住脚的 。
南阳武侯祠【前后出师表】上有岳飞题跋：「 绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞、先生文辞诗赋及石刻出师二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不记工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。 」如果这是真的，当然可以证明武侯祠在两宋之交就已经出现。但是，至今可以任何直接证据证明【前后出师表】就是岳飞写的。
理由如下。
第一，绍兴八年岳飞的官职是太尉、检校少保，他当少保是绍兴十年的事。 绍兴五年，岳飞以平杨么之功加检校少保，进封武昌郡开国公，后又任荆湖北路、襄阳府路招讨使。绍兴十年，岳飞大破金兀术，「 帝得奏，大褒其忠，授少保，河南府路、陕西、河东北路招讨使，寻改河南、北诸路招讨使 」。所以，既然要署官名，岳飞当时不可能盖少保印，只会盖太尉印。古人对于官职是很严格的，不会僭越。就这一点来看，就算内容是岳飞写的，题跋也是假的。
南阳人自己编写的【光绪南阳县志】明确指出：「 按此刻后，有知府任恺跋称：此碑在江南之彭城，壬申摩勒于石。则此帖盖恺所购也。原跋，下有少保印章。考宋史本传，绍兴十年飞授少保，此帖称戊午，实绍兴八年，岳飞未授此阶，不应有此印章。殆浅人赝为之欤 。」
第二，古人有结衔的传统，但题跋落款中没有写岳飞的官衔。 比如【大唐三藏圣教序】结尾明明白白写着「中书令臣褚遂良书」。【九成宫醴泉铭】结尾也清晰写着「兼太子率更令渤海县男臣欧阳询奉敕书」。【勤礼碑】也写着「曾孙鲁郡开国公真卿撰并书」。岳飞既然正儿八经抄写前贤的【出师表】，还专门写了题跋，不可能不结衔。
第三，绍兴八年八月岳飞不可能在南阳。 据史料记载，岳飞在绍兴八年八月去杭州觐见宋高宗。绍兴八年八月二十二日【乞致仕不允仍令前来行在奏事省札】中写道：「 湖北、京西路宣抚使岳飞奏：臣今月初八日，准御前金字牌递到枢密院札子，奉圣旨，令韩世忠、张俊、岳飞如别无警急事宜，各量带亲兵，暂赴行在奏事……臣已择今月十二日起发，于江、池州以来，听候指挥。 」
根据这个奏疏，绍兴八年八月十二日，岳飞启程去杭州觐见皇帝，怎么可能有时间于八月十五前夕出现在南阳武侯祠呢？难道岳飞有分身术？而且，当时宋金议和，双方均无重大战事，岳飞应该在大本营鄂州（今武昌），或者在江州（今九江），而不是在前线南阳。南阳离武昌四百多公里，离九江六百多公里，就是骑快马或者坐船也要好几天时间，难道岳飞真的会飞吗？
由此可见， 所谓岳飞在南阳武侯祠书写【前后出师表】是彻头彻尾的谎言 。我不否认【前后出师表】是岳飞写的，但肯定不是在那个时间写的。因此，将这个已经被证伪的题跋作为南阳武侯祠在宋代就已经存在的证据，是完全站不住脚的。
那么， 黄权建祠的说法来自于哪里呢 ？南阳人张嘉谋于民国三十一年完成了【明嘉靖南阳府志校注】，他在校注中提出了黄权建祠一说。最早的源头就在这里。试问一下，【明嘉靖南阳府志】尚且只能作为参考资料，其校注又有多大的权威性呢？而且，这是一个没有来源的孤证，又能证明什么呢？
还是南阳武侯祠以前的简介说得对，这就是一个纪念性的建筑。试问一下： 一个元朝才出现的纪念性建筑，能证明一千多年以前的诸葛亮躬耕于此吗？
（2024年2月27日于武汉）
