蒋介石败逃台湾，丢下石头大鼓，成镇国之宝。
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1949年4月21日，解放军第二、第三野战军百万大军在长江北岸展开进攻，兵分三路，开始渡江。其中，攻击兵力最为强大的一路直指国民党政府所在地——南京。
此时，驻守南京长江防线的国民党军队已经处于崩溃的边缘，呈现出大规模的溃败态势。随着南京即将失守的现实，国民党军用机场南京大校场机场内的秩序愈发混乱不堪。
在南京大校场机场，一边是大批国民党军政要员及其家人，匆忙赶往飞机。另一边是堆积如山的物资，等待转运。此时，最引人注目的是迅速驶入机场的一辆军用卡车。
这辆卡车吸引了机场滞留人员的目光，因为它在重要人员和物资都来不及装载的情况下，从车上卸下的是10块两尺高、一尺直径、形状如鼓的石头。
这些看似平凡的石头，却引来了军用卡车和士兵的层层保护。每一块石头的移动都显得极为慎重，仿佛它们是无价之宝。
南京大校场机场的人们都在好奇地询问："到底是什么东西呢？"而此时，来自北方的密集枪炮声已经越来越近，刺眼的炮火光芒已经照亮了整个机场。
所有的人员都已经登机，负责装载货物的人看着已经装满的飞机货仓，以及准备装机的10块石头，脸上露出为难的神情。
「无法再装载更多了，现在已经超重。」军官审视着飞机，又瞥了一眼石头：「这是最后一架飞机了？」「是的，长官。」
军官面带惋惜与无奈，示意飞机起飞。随着一阵巨大的轰鸣声响起并逐渐消失，整个南京大校场机场空荡荡的停机坪上，只剩下几块整齐排列的石头。
到底是什么石头让蒋介石如此重视呢？1949年4月23日晚，陈毅率领的第三野战军全面占领南京。随着南京的解放，一些重要的场所被列为保护重点，其中包括：国民党政府的文物储藏地和朝天宫博物馆。
陈毅迫不及待地询问工作人员，朝天宫的文物还剩多少？得到的回答是，重要的文物大多已经被转移，剩下的是价值不高的。
听到这个回答，陈毅并不感到惊讶，因为蒋介石一直将文物视为国民党政府的重要财富，并早已开始将汇集在南京的文物陆续转移至台湾。
如今，还没来得及转移的文物，一定是经过层层筛选的。
1931年，九一八事变后，日本迅速侵占东北三省。全面侵华战争已不可避免，作为距离东北较近的北平，自然成为日本的首要目标。
而全中国最重要的文物，几乎都存放在北京的故宫博物院。故宫文物的安全问题让蒋介石焦虑不安。
他为了确保文物的安全，不仅调动了国民党政府部门的力量，还投入了大量的军队与军用设备，对故宫文物进行了详细的整理、建册，并进行了打包转移。
总计几十万件珍贵文物，首先被运至南京，但由于战争的失利，大量文物再次转移，经过数千里的辗转，最终到达了四川境内。
运输文物的军用卡车数量众多，绵延数里，参与人数更是高达数千人。直到抗战胜利后，才将分散在四川各地的文物重新收集起来，再次运回南京。
蒋介石在国民党节节败退之际，预见到南京无法固守，于是决定将大量文物转移至台湾。他对于文物非常贪婪且重视，将从北京故宫转移过来的文物，以及后来搜集的全国各地的文物，尽可能地带到台湾岛上。
陈毅对于文物流失感到惋惜，然而又有人前来报告。
在大校场机场，意外发现了一些遗留的石头，看起来破破烂烂的，可能是撤退时来不及带走的遗物。 「这些破石头？」
陈毅听闻这个消息，也感到十分困惑。既然被带到了机场，显然是打算装机带走的，那一定不是普通的石头。如果是重要的物品，为何又遗弃在机场，没有一同装机呢？
「不对，在最后撤退的混乱时刻，还想着用飞机运走的石头，绝非一般的石头。」陈毅对此充满了好奇。
陈毅问：「这是什么石头？有什么特点？」汇报的人回答：「石头形状像鼓，边上还有一些刻字。」陈毅一听，心中十分高兴，他觉得这可能是个宝物：「快找文物专家来看看，如果我猜的没错，这肯定是个宝贝。」
最终，得到的消息让陈毅兴奋得几乎跳了起来。原来，在大校场机场留滞的这块破石头，果然非同寻常，它就是文物界无人不知的「陈仓石鼓」，又名「陈仓石碣」。
陈毅马上下令对这十块珍贵的「破石头」进行严格保护，并向上级报告此事。此时，身在成都的蒋介石，把负责南京文物转运的人员叫到办公室询问。
「什么？陈仓石鼓没有被转运？」蒋介石既愤怒又惋惜：「你知道这些石鼓的价值吗？从北京到南京，从南京到四川，再从四川返回南京，你们把其他文物都运走了，唯独留下了陈仓石鼓！」
但是事已至此，他也无法改变，满脸绝望。这十块石头承载着数千年历史，被称为陈仓石鼓的10块「破石头」，已经有两千年历史。
这是一段关于周朝先秦时期文物陈仓石鼓的传奇历史。1400年前的初唐时期，一位牧羊人在陕西凤翔府陈仓山的北坡偶然发现了10块隐在荒草中的奇特花岗岩石头，它们的形状酷似鼓，上面镌刻着难以识别的古文字，被当地村民视为仙书天文。
对于文人墨客来说，他们最感兴趣的无疑是这10块石鼓上的「天书」般的奇妙文字。因此，这10块奇石便以发现地点而被称为「陈仓石鼓」。
唐宋八大家之一的韩愈在安史之乱后，对被唐肃宗迁往雍城的石鼓心生牵挂，曾上书朝廷请求寻找。经过凤翔尹郑余庆的努力，陈仓石鼓再现，并被迁至当地孔庙。
然而，随着唐朝的灭亡，神秘的陈仓石鼓再次消失，无人知晓其踪迹。200多年后，转眼间来到了北宋时期的宋仁宗年间。
宋仁宗在一次偶然的机会中，从前朝文献中发现了有关陈仓石鼓的描述，对此深感兴趣，决定悬赏天下，四处寻找石鼓。
当时正出任凤翔知府的司马光的父亲司马池，为了获得朝廷的奖赏，不惜投入大量凤翔府的人力物力，四处寻找陈仓石鼓的下落。
「只要功夫深，石头也能‘复活’。」司马池心中暗想，虽然只缺了一块石鼓，但是这十全十美的石鼓还是不能缺少的。
于是，他开始寻找一位手艺精良的石匠，希望能够仿造出一块完美的石鼓。 「仿造的石鼓虽然不是原来的，但是其价值也是不可估量的。」
司马池心中暗自安慰自己，他知道如果只是把剩下的九块石鼓交上去，那么赏赐肯定会大打折扣。他坚信只要付出努力，就一定能找到解决办法。
司马池一心想要借此机会升官发财，却被贪婪冲昏了头脑。然而，他忽视了一个重要的事实，那就是前朝留下了陈仓石鼓的完整文字拓片。
当石鼓被送到宋仁宗手中时，开始他大喜，接着却是大怒。经过对比，他发现第10块石鼓是伪造的。结果，司马池不仅没有得到奖赏，还因此犯了欺君之罪。
也许陈仓石鼓之间真的有一种相互感应，当9块石鼓出现后，第10块竟然被当时的金石收藏家向传师偶然得到。
向传师在一次外出时，在客栈小院中被厨子磨刀的声音吸引，发现了一块形状像鼓、上面刻有先秦古文的石头。他认出了这是陈仓石鼓，惋惜地说，这第10块石鼓已经严重受损。
厨子对此一无所知，只是继续他的磨刀工作。
陈仓石鼓曾被宋徽宗用金汁镶嵌，被誉为神石，但在靖康之难时被金兵带走，历经千里跋涉后被随意丢弃在燕京荒野。
然而，历经战乱和岁月的洗礼，10墩石鼓仍然完整无缺，被南宋御史大夫王楫无意间发现。虽然金人扣掉了石头上的金子，但这些饱经沧桑的石鼓，仍然坚守在历史的长河中，见证了一段段沧桑变迁的故事。
他立刻安排人员将这10墩陈仓石鼓移至燕京的孔庙进行保管，计划在适宜的时机转回南宋都城临安。然而，事与愿违，陈仓石鼓还未转移，南宋就匆匆灭亡。
从那时起，这10墩石鼓便一直留在北京城，经历了元、明、清三代。直到1931年，蒋介石下令将故宫文物南迁，陈仓石鼓才从北京开始了环游大半个中国的旅程。
然而，当国民党军队将最后的文物从南京转移至台湾时，由于石鼓过重，不得不将其遗弃在南京大校场机场。留在机场的石头成为了真正的国宝级文物，陈仓石鼓的历史和传说已足够丰富。
而且，它可是先秦时期的物品。
陈仓石鼓，制刻于周朝春秋时期，属秦国所制，已有2500年历史。在春秋时期的文物中，石碑石碣十分罕见，青铜器、玉器更为珍贵。
陈仓石鼓的历史文化价值和艺术价值更为重要，其上的大篆文字，是先秦时期的代表性文字，也称籀文。
由于这种文字首先在陈仓石鼓上被发现，因此人们更习惯将其称为石鼓文。陈仓石鼓上的刻字可被视为中国碑刻文字艺术的源头。
唐代知名书法家虞世南、褚遂良、欧阳询等人对其推崇备至，甚至亲自参与拓字学习。换句话说，我们今天学习的这些书法大师，他们的艺术或多或少都受到了陈仓石鼓文字的影响。
石鼓文对我国书法艺术的影响远远超过唐代，至今仍在影响着许多书法大师，他们热衷于学习并推崇这种古老的书法艺术。
陈仓石鼓，作为一种珍贵的文物，其历史价值不容忽视。除了其书法艺术价值，它更以春秋时期秦王的视角，记录了狩猎、献祭、生活、风景等丰富多彩的场景，为后人研究春秋及先秦时期的历史提供了珍贵的实物和资料。
在古时，陈仓石鼓被视为神物，是中国最早的石刻诗文，被誉为篆书之祖。康有为称之为「中华第一古物」，历史学家称之为大秦帝国的「东方红」。
在文物界，陈仓石鼓被列为我国九大镇国之宝之一，其重要性不言而喻。可以说，陈仓石鼓的出现，填补了我国历史文物的多项空白，是中华文明的瑰宝。
结论：我国拥有五千年的璀璨文明，这些历史的瑰宝被称为国宝级文物。陈仓石鼓，是中华文明的缩影，它承载了历史的痕迹，文化的传承和艺术的精髓。
通过研究像陈仓石鼓这样的文物，我们可以逆流而上，溯及文明的根源与发展，开启探索与追寻的旅程。然而，历史上的许多文物，因为战争的破坏和人为的损毁，面临着严重的威胁。
因此，保护文物是我们及后代的责任，因为它们是中华文明的根，是我们血脉与精神的记录和延伸。
