文博时空 作者 尹博 舜作为古帝王，常常为人所称道的，是他 顺应天命、维护礼乐 ，对后世产生很大影响。
【论语】中记载了帝尧对他的接班者帝舜的殷切期盼： 「咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。」 意思是说：舜啊，这天命的大统，终于要到你身上了，上天赐予你帝位去保护人民，天下的百姓穷困了，你的福禄也就永远终止了。
舜也确实没有辜负尧的期待，他承接了尧的意志，顺应上天赐予他的使命，维护并发展了 礼乐制度 ，最终成为一代圣王。
帝舜有虞氏
01
舜的礼乐世家身世
舜所在的有虞氏世职乐官，从事与音乐有关的工作。 舜最早的先祖，可以追溯到 虞幕 ，虞幕别名 穷蝉 ，他能通过听风来辨识什么时候适合春耕，因为不同的风速在乐器中会产生不同的乐音，而适合春耕的风的声响与特定的乐音一致，这也就是【国语】中所谓虞幕 「听协风」 。虞幕所在的时代，并没有律管等精准的乐器，乐师一定要具备相当的听力，才能做好音乐的工作，由此来看虞幕的音乐水准应该是很高的。
虞幕的后裔在音乐工作上同样恪尽职守，能见于正史的世系为 「穷蝉——敬康——勾望——桥牛——瞽叟」 。瞽瞍（gǔ sǒu）是桥牛的儿子，也是舜帝的父亲，在尧朝担任 乐正 的官职。
上古时代对礼乐十分重视，执掌乐礼相关的事宜是一件十分繁重的差事，乐官的数量在宫廷中是不少的，商民族的始祖 契 和非常有名的乐官 夔 （kuí）也都担任过尧朝的乐正。「瞽」和「瞍」都是古代社会中跟音乐有关的职位称呼，「瞽瞍」合称作为名字，强调舜父亲乐官的职能。舜的世系意味着，舜出身于礼乐的世家，为贵族出身。
【史记】等一些文献记载舜为庶人，出身平民，是时间较晚、有待考究的说法。舜父亲瞽瞍的名字确实容易使人发生误会。 「瞽」的本义为「目盲」，「瞍」的本义为「没有瞳孔的盲人」，古代乐官往往任用盲人，所以乐官又称「瞽」「瞍」。 「瞽」和「瞍」都有目盲的意思，「瞍」又和「叟」通，人们也就很自然地把「瞽瞍」讹为「瞽叟」，使得舜的乐官父亲，变成瞎眼的老头子了。 这样由音同、音讹而意转的现象，在古代是很常见的，像古书中记载的一些「九尾」的怪物，本应为「纠尾」的怪物，意为两条尾巴交叉，但「九」与「纠」音通，二尾的怪物有时就被讹为九尾的怪物。
舜一生热爱音乐，大概源于礼乐世家的身世和父亲对他的影响。 舜帝即位时，曾让乐师延将父亲瞽瞍制作的十五弦瑟添加八弦，成为二十三弦瑟，舜的世家身份 在音乐方面对舜的影响，应该是很深的。
汉 木瑟 图源：湖南博物院
汉 彩绘鼓瑟吹竽奏乐俑 图源：湖南博物院
02
舜的制礼作乐
舜与礼乐相关的事迹还有很多，往往夹杂在表现舜孝道的故事中。 二十四孝图的首位，便是虞舜耕田， 表现舜受到父母弟妹的谋害仍旧谨守孝道的故事。
宋 舜子耕田砖 故宫博物院藏
相传舜的母亲死得很早，父亲瞽瞍另外娶了一个妻子，生下了舜的弟弟 象 和妹妹 系 。 后母把丈夫瞽瞍前妻生的儿子舜视为眼中钉、肉中刺，经常虐待舜，拿棍子打他，还常常想杀死舜。 舜实在承受不住，就躲进荒野里，一个人居住。舜在这样的条件下依旧保持着对母亲的敬爱和对弟弟的友爱，从来也不曾怨恨半分。他自己孤单愁苦地生活，有时看见 布谷鸟 带着孩子在林间歌唱，母鸟哺育雏鸟，一片家庭和睦的状态，不禁万分感慨，就时常在林地里 信口作歌，排遣悲怀。
舜害不危 图源：中国古代神话
舜就这样在 历山 耕种，历山的农人都受到舜德行的感化，争着让起田界来；舜到 雷泽 去打鱼，雷泽的渔夫也争着让渔场来。舜所在的地方，往往会聚集成为村庄，过不了几年就成为大都会。
舜帝生在妫（guī）水附近，妫水在现在的 山西永济南部 ，而帝尧当时定都于 山西襄汾陶寺村南部 ，正在寻访天下的贤人。尧族和舜族所在的位置，地理上是比较接近的，按如今的区划，永济与襄汾相隔只有几百里。帝尧听说了舜的德行，就把自己的两个女儿 娥皇 和 女英 嫁给了舜，并且禅让给舜天子的位置。舜也就迁徙到陶寺，把陶寺作为自己的王都。
帝尧赐给了帝舜一张琴，舜一个人居住的时候，喜欢唱他自己写作的一首叫【南风歌】的歌曲，弹奏五弦琴，五弦琴就是如今七弦古琴的前身。【南风歌】的歌辞大意由袁珂先生翻译如下，字字句句都离不开人民：
南方吹来的清凉的风啊，
可以清除人民的愁烦啊！
南方吹来的及时的风啊，
可以增长人民的财富啊！
古琴部位名称 图源：辽宁省博物馆
西汉 七弦琴 图源：湖南博物院
汉 陶抱琴立俑 故宫博物院藏
舜在位时，同样让药师 质 整理帝喾时代 咸黑 所作的 【九招】【六英】【六列】 等几支乐曲，作出了新的曲调。这些音乐需要用到的乐器很多，例如 鼓、磐、埙、钟、苓、管、篪、靶、椎钟 等。尧舜所在的都城陶寺就曾出土鼍鼓、土鼓、石磬等乐器。
新石器时代 鼍鼓 图源：襄汾陶寺考古发掘报告
新石器时代 土鼓 图源：襄汾陶寺考古发掘报告
新石器时代 石磬 图源：襄汾陶寺考古发掘报告
战国 兽首编磬 故宫博物院藏
新石器时代 陶埙 图源：辽宁省博物馆
战国 蟠螭纹编钟 故宫博物院藏
特别值得一提的是，【九招】又叫【九韶】，是用箫、笙配合起来演奏的一种乐曲，所以也叫「箫韶」。 孔子赞美这种音乐实在是尽善尽美，传说舜因为演奏了【九韶】，连凤凰都来朝见他，不少古代文物中也都表现了由于乐声美妙而吸引凤凰来朝的奇异景象。
唐 陶彩绘持排箫女俑 故宫博物院藏
唐 陶彩绘持笙女俑 故宫博物院藏
唐 抚琴引凤纹铜镜 图源：河南博物院
南朝 吹笙引凤画像砖 图源：河南博物院
03
礼乐、政治、巫术
舜所在的时代如此重视礼乐，舜本人也喜爱音乐，并且重视音乐，这并不单单是因为音乐是一种有吸引力、能够感染人心的艺术。
【乐记】中记载有 「声音之道与政通」 的说法，说的是治世之音、乱世之音、亡国之音各自匹配当时的政治情况。诚如【乐记】所言，国家想要安定，重视音乐，繁荣礼乐制度，保持社会的秩序与规约，是应有的举措。 古代人认为音乐可以上通鬼神，下达人伦，使得宗族团结、兄友弟恭，音乐在古代有着团结和教化民众的效果。
孔子创立儒家的举措之一便是 「正雅乐」 。东周时期人心漂浮，很多人不喜爱先王的雅乐，而是喜欢较淫乱的郑声和俗乐，史称 「乱雅」 。在礼乐制度下，乐器的使用和礼节配套，什么样的身份地位便要使用什么样的音乐礼节，随意使用音乐，就代表着礼崩乐坏。 孔子想要重建礼乐，便一定要推崇雅正的音乐。雅正的音乐就是规规矩矩、各得其所。
舜对礼乐的重视也是如此，音乐按照身份使用得当，每个人做自己应该做的事，不随意僭越名分，国家便自然会长治久安。 舜就是儒家所称颂的先王，孔子想要恢复的所谓雅乐，也就是尧舜时期的音乐。
当然，舜重视礼乐，不单单是因为礼乐与政治治理十分相关，还有一个非常重要的因素是， 礼乐与巫术有着不可分割的关系 ，这种关系在舜的乐官夔身上体现得很明显。
夔在尧时期便做了乐官，到了舜时期依旧被任命管理音乐。【尚书】中记载了舜对夔的任命， 舜给夔提出的希望就是让夔利用音乐达到「神人以和」的效果，也就是让鬼神和人相和谐 。夔信誓旦旦地向舜保证，自己一定能够做好管理音乐的工作，他说自己能够叩击石制乐器发出声音，披戴图腾鸟兽的羽饰或面具来舞蹈，从而感受祖灵的召唤，这也就是所谓的「祖考来格」「凤凰来仪」 「戛击鸣球」「百兽率舞」 。
古代的音乐观念中，「歌、舞、乐」是三位一体的关系，古代巫师就是舞师，夔被任命的乐正更是掌管着宗教祭祀，巫师有时也就担任乐师的职能，在古代是很重要的角色。
巫舞图 图源：丑与怪
汉 鼓舞图 图源：河南博物院
汉 绘彩长袖陶舞俑 图源：河南博物院
汉 湖人舞蹈画像砖 图源：河南博物院
汉 乐舞俑 图源：河南博物院
夔在的音乐中使用了球、磬、搏拊、琴、瑟、鼗鼓、笙、箫等乐器， 这些乐器中，乐器球比较特殊，它是一种中空、有孔洞、内有陶粒的陶球。 陶球应由陶哨、陶埙发展而来，属于摇响器的一种。 巫师们在舞蹈时佩戴摇响器，伴随着舞蹈，摇响器摇振作响，形成富有律动的音乐节拍。
商 龙纹石磬 图源：河南博物院
商代龙纹石磬 图源：河南博物院
新石器时代 陶埙 图源：山西博物院
新石器时代 骨笛 图源：辽宁省博物馆
新石器时代 摇响器 图源：湖北省博物馆
新石器时代 龟甲响器 图源：辽宁省博物馆
04
礼乐与自然的谐和
礼乐能够影响政治、沟通鬼神，从更深的层次看，这是对天命的顺应，是与自然的谐和。 舜能够顺应天命、与自然谐和，与礼乐带来的效果是不无关系的。
孔子评价舜说：「能够不做什么事就治理好天下的人，大概只有舜了吧。舜做了什么呢，只是端正自己的行为在王位上面朝南面罢了。」这并不是说舜真的什么也没做，孔子评价舜「无为而治」， 「无为而治」并不是没有任何治理的行为，而是指顺应天地自然、社会人情的规律，由此达到治理天下的效果。 舜制礼作乐是对社会人情的规范，在礼乐制度下人人各司其职、安分守己，社会便会得到发展，达到和谐的状态。 而就像舜演奏【九韶】凤凰来朝，夔跳舞奏乐扮演动物百兽率舞，舜的礼乐不单单是人之间的和谐，也是人与自然万物的谐和。
尧舜时代确定的五礼之一便是对自然神灵的祭祀，礼乐本身具有巫术祭祀的功能。舜即位的时代，也举行过大巡守，在执政期间巡狩四方，祭祀自然山川。 用礼乐祭祀天地山川之神、谐和草木鸟兽，顺应自然的规律，是舜严肃的日常工作。
舜节俭的行为，也是对自然规律的顺应。 在舜低贱之时，他的物欲要求一直很低，在舜发迹后，他也同样能对私欲进行克制，不对自然过多取用，因为私欲的泛滥势必会带来对自然资源的大量攫取，想要获得长久的发展，就一定要顺应天时。所谓 「不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。」 使民众养生而无憾，是舜的王道所在。
舜晚年用武乐震服三苗，不主张激烈的直接战争，而是演习干戚舞蹈， 干戚就是刑天当初所舞的武器，为盾与斧。 舜演练干戚使得三苗服膺，这既避免了人员的伤亡和对自然的破坏，也展现了舜的礼乐与王道。舜说 「上德不厚而行武，非道也」 ，有道者便要修德、修礼乐、顺自然，舜的时代由此天下大治。
清 刑天舞干戚 图源：中国神话大词典
总之，舜作为热爱音乐的一位古代圣王，其制礼作乐有着相当多的实绩，礼乐在舜时代得到了很大的发展，依托礼乐，舜的统治也取得了相当好的成效。 礼乐关乎政治、贯通人伦与鬼神，要求着人顺应自然的规律，顺应天时、天运。 正所谓「礼别异」「乐合同」，礼用来确定尊卑，乐用来联络人情，礼乐维系着尧舜时代社会生活的方方面面，也深深影响着后世。
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图片 | 尹博
排版 | 小谢
设计 | 雨欣
