史地新知，顾名思义，就是对历史与地理探知得出的新思路，挖掘到的新故事，理顺出来的新述说。过去很长一段时间，习惯于将历史与地理分开去看，只知历史如何，不知地理如何，很多历史书籍中一张地图都没有。岂不知在历史的长河中，地理从来就是不可或缺的一支重要力量，人类最早的历史是从地理开始的，先人们择河而居，沿岸据地，形成世界四大文明古国。有人说，把地理、历史分开读，只知其一，没有前因后果；如果把历史与地理放在一起看，故事的来龙去脉一目了然，增加了趣味性，整体观，所谓全球化尽在眼前。
历史是怎样被改写的？答案：地理知道。
文|许志杰
战国七雄，唯有齐国被认为是有实力能够与秦国抗衡到底的东方诸侯。然而事与愿违，强大的齐国也未能抵挡住秦国势如破竹般的攻击，灰飞烟灭，终成历史。苏洵作【六国论】指出六国灭亡，不是兵力不行，不能英勇善战，而是败在了「赂秦」。所谓「赂秦」，就是不断退让，企图以小恩小惠换得和平，秦则步步紧逼，吃的越多胃口越好，最后吃的一口不剩。齐国仗着实力虽然没有「赂秦」，但还是被消灭，为什么？苏老泉认为这是「与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。」在秦国肆意狂攻其他五国时，强盛的齐国袖手旁观，未能出手相助。秦灭五国，合六为一，实力超越齐国，灭齐不在话下。
时下有人脑洞大开，假设秦国被齐国消灭一统天下，会是何等景象。毫无疑问，统一是不可阻挡之历史大势，齐或秦无论谁统天下，历史的潮流不可逆动。
我们习惯了以齐国强盛这样一个永远存在的视角回首历史，诸如稷下学宫。其实历史是多面的，比如，艺术视角下的齐国，亦如其政治、经济、社会一样，璀璨夺目。
大城之美—志高昂扬的临淄城
齐国创始于周初，当时各诸侯国攻伐不断，疆域变化很快，文献并未留下明细的疆域图表，只能依据史书因事见名，考察国之位置。大致说来齐国领土主要在今山东省，虽然管仲说过春秋时齐国领土「东至海，西至河，南至穆棱，北至无棣」，此言多少有些夸大。春秋之初，齐国领地只有山东偏北的大部，并未包括北海，当时山东地界还有大小诸侯国四十多个。齐桓公治国，掠取周边小国，地域迅速扩大，仍然与秦、晋、楚、吴有较大差距。但是齐国北临渤海，东与东南一带临着黄海，三面环海，富有鱼盐之利；境内又有黄河、济水、潍水、淄水、系水等水系流经，利于农业种植业；还有泰山山脉、牛山、铁山、稷山，富含矿物、植物等资源。到了春秋末年，齐国领土基本扩展到了山东偏北大部以及河北部分区域，进一步缩小了与秦、楚等国的差距。进入战国，田姓治齐，承继姜姓齐国数百年的经营，全盛期疆域已占今山东十分之九，未入版图者，只有泰安、曲阜周边的极小区域。另外还囊括进来了河北大部、江苏、安徽北部淮河以北地区，以及河南商丘附近地域。
齐国首都，自太公(姜子牙)开始封于吕，位在西周王朝京师成周以南，古时候称洛邑，今天的洛阳一带。后姜太公改封济水流域，大概今济南以东的地区，都城设在济水以东的营邱，就是今山东的临淄。时间不长，齐哀公被周王烹之，立哀公异母弟胡公，胡公迁都至薄姑，又名姑棽(chen)，今山东博兴县。不久，胡公又被哀公同母兄弟少弟杀死，自立为献公，将首都迁回营邱，改名临淄，其后历经六百多年而不变，为春秋战国时期时间最长久的诸侯国都。
据【史记·苏秦列传】记，战国时代临淄城是一个极其繁荣的大都市，人口达到七万户之多。每户以五口计，总共有35万人之巨。「临淄之途，车毂擊，人肩摩，连衽成帷，巨袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高而扬」。城内人多车挤，如果把行人的衣袖张开来，可以围成一块大布幕；步行街上人挤人，挥汗成雨；家家殷实富足，人们个个意气风发，一派蒸蒸日上的万千气象。国力雄厚的齐国都城，大兴土木，标志性建筑拔地而起，成为一座宫殿林立的大都会。当年的临淄城分大小两个城，小城的东北部嵌入大城西南部。大城约在西周中期到春秋早期陆续兴建与扩建，是官员、商人、平民居住的区域。小城约在战国早期到中期之间建成，是国君居住的宫城。临淄城的面积大约有16平方公里，设有13个城门，是春秋战国时期最为宏大壮丽的城市。现在依稀可见的还有土台等部分遗址，在此凭吊遥想当年临淄城之壮阔，昔时繁华隐约而过，颇为震撼。从【齐国故都临淄】的资料看到当时的临淄城，不仅有赫赫威名的稷下学宫、桓公台，还有国办冶铁、铸铜工坊，以及生产民用产品的如酒坊、油坊、织坊等也一应俱全。生活在这里的百姓家殷人足，应该是可以做到自力更生、丰衣足食的。600年一以贯之设此城为首都，只有齐国能够做到，大城之美，唯有临淄。
衣裳之美—天下之人冠带衣履皆仰齐地
富足的鱼盐之利让齐国占尽资源优势，从而衣食住行走在了春秋战国时代各国前头。虽然有穿衣戴帽，各有所好之说，但是当经济状况不景气时，人们总会节衣缩食过日子，第一个被裁减的消费往往就是购买衣服的支出。穿衣戴帽完全能够看出人们生活水平的高低。从考古的发现来看，已经有万年前的织物出土，浙江的河姆渡遗址挖掘出了距今大约七千年前纺织用的纺轮，证实织布的存在。从文字记载的资料看，人类穿衣服至少已有三四千年的历史。【易经】中有「尧舜垂衣裳而天下治」的记载，说明早在尧舜那会儿，人们已经开始「穿衣裳」了。
齐国自然环境适宜种植桑麻，带动纺织业发展，不仅自给自足，还能输出到其他诸侯国。自姜太公分封以来，齐国诸君都非常重视纺织业的发展，因而齐国的纺织品一直保持了很高的品质。姜太公曾要求纺织女工在技术上探索求新，不断提高纺织物耐用、美观的水平。名相管仲向齐桓公建议，给擅长养殖蚕蛹和种植桑麻的拔尖户，黄金一斤或粮食八石的重奖，其他人员酌量递减。齐国的纺织业由此得到迅速稳定的发展，为人们穿衣戴帽提供了优质原材料。齐国人还掌握了布料的染色技术，人们不仅有衣裳穿，还能穿上五颜六色的花衣服。【管子·轻重丁】记，齐国所制作的紫色的绢、紫青色的丝绦，价格居然要比周朝王室便宜十倍。因而在齐国都城形成了以养蚕、织布、染织、绣花、制衣以及商品流通、织物销售于一体的大市场。临淄一跃而成为春秋战国时期种植、染织、制衣、销售中心。更成为当时服装潮流的引领者，有「天下之人冠带衣履皆仰齐地」之美誉。
音乐之美—大渊之乐通山川之风
周朝以礼治天下，各种规制无不纳入礼治范畴，与礼而起便是悦耳和谐之乐了。齐国之地前人就是能歌善舞的东夷族人的老家，【后汉书·东夷列传】有载，东夷人喜欢饮酒、唱歌跳舞，经常「画夜酒会，群居歌舞，舞辄数十人相随，踏地为节」，边喝酒边跳舞，以脚踩地发出的声响为节奏，相当欢快。如此延续下来，今之山东人喝酒似是承继了东夷人善酒的基因，唱歌跳舞好像赶不上古人，是不是喝酒太多忘了唱、舞，有些遗憾。
据【拾遗记】述，东夷族的首领叫太昊，「丝桑为瑟，均土为埙」，瑟是一种类似于琴的乐器，太昊用东夷盛产的蚕丝做弦制瑟。把土碾碎均匀成细末，做成一种可以吹的乐器，称其为埙。需要说一句的是，这种埙现在还有不少人会吹，市场上也时常见到售卖者，不但有土质的，还有瓷制的。吹出的声音委婉低沉，悠扬远播，学起来应该不是很难。太昊之后东夷首领少昊又发明了鼓和磬，他「立建鼓，制浮磬，以通山川之风，作大渊之乐，以谐人神，和上下，是曰九渊」。少昊用鼓和磬伴奏，一起唱响他创作的乐曲【九渊】，是为「大渊之乐」，既可天人和谐，又能令天下之人和谐相处。
当然齐国乐舞盛行，不但受东夷族人的遗传，还因为齐国出了两位善于创造音乐理论的著名人物，一个是管仲先生，另一位是晏婴先生。管仲是齐桓公的宰相，学问冠天下，他主张以法规治理国家，「所谓仁义礼乐者，皆出于法」。要用法规去衡量礼仪是否合度，符合法规的礼仪，才算得上美。管仲还认为，天地之间，声音的作用很大，他告诉人们，过去黄帝用声音来让人事和天时互相配合。根据节奏的快慢他制定了五声，青钟大音、赤钟大音、黄钟灑光，第四叫景钟昧其明，第五是黑钟隐其常。现代人理解黄帝和管仲的声与音，恐怕难于上青天了，但至少知道音乐的来龙去脉。晏婴也是齐国名相，他的音乐理论大致与管仲相似，周王朝有位太史伯阳父，提出了自己的音乐见解，认为单一的音乐并不动听，要使各种乐器同时和谐奏响，听起来像一种声音，才是美好的音乐。晏婴以此为基础，提出声音如烹饪调味，必须各种味道互相调节配合才能达到美的高度。晏婴之「合声乐」说，应该是今天「合唱」「合奏」之类的最早提出者，鼻祖称号当之无愧。
苏秦，就是那位打入内部企图推翻齐国统治的纵横术发明人，在骗得齐宣王信任上位宰相之后，曾对宣王说：「临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴」。后来苏秦策反失败被齐宣王车裂，所以他的话有蛊惑之疑不能全信，管窥其中看到的是齐国已经有了苏秦说到的那几种乐器。除此还有铜镈、编钟以及石磬、陶埙。置于艺术视角下，齐国的刀币、瓦当、车马、铜镜、陶器，都是各有其美，完全能够达到美美与共的艺术效果。
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