雍正皇帝的一生可谓充满传奇色彩的一生，然而他的后宫婚事生活与其政治斗争经历相比就平淡逊色一大截了，【甄嬛传】算不得雍正皇帝的真正后宫故事。
之所以雍正皇帝后宫一片安宁，这也许是他一门心思大搞改革和有几位得力的后妃有关系。
雍正皇帝一生只娶了八位后妃，远比不上康熙皇帝、乾隆皇帝，这对于一个高高在上的大清盛世皇帝来说，可以说是「不近女色」了。
实际上，雍正皇帝这个人在历史上的评价也是如此：权欲旺盛，其他欲望寡淡。
当年康熙皇帝在位的时候，雍正皇帝就是众多成年皇子中娶妻纳妾最少的一个，据史料记载只有一妻一妾，那就是那拉氏和李氏。
这种情况可能与雍正皇帝信佛有很大的关系。
雍正皇帝还是四皇子的时候，在藩邸就非常喜欢读佛典，并摘录了一本【悦心集】，将他喜爱的一些佛家言论汇编起来，时常拿出来进行品鉴，其中有一首无名氏的【醒世歌】，里面有这样的内容：
「南来北往走西东，看得浮生总是空。
天也空，地也空，人生杳杳在其中。
日也空，月也空，来来往往有何功。
田也空，地也空，换了多少主人翁。
金也空，银也空，死后何曾在手中。
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。
【大藏经】中空是色，【般若经】中色是空。
……到头辛苦一场空。
……从头仔细思量看，便是南柯一梦中。」
一个汲汲于权力争斗、大搞改革的人，却偏爱读什么「看得浮生总是空」、「到头辛苦一场空」「便是南柯一梦中」等诗句，着实是一种自我解嘲。
许多研究雍正皇帝的学者也都认为他是以信佛作为争夺储位的掩护。
这种说法也有一定道理，但纵观雍正皇帝这一生，尤其是他极度矛盾的自疑和自责心理，如果说他是假信徒，也实在是冤枉他了，尤其是他一辈子几乎没干过什么比较著名的风流事，特别是相对于他的祖父、父亲和他的儿子来说，若不是笃心佛家，恐怕是很难办到的。
顺治皇帝曾经取过法号「痴道人」，雍正皇帝也自视为「野僧」，并写了一首诗作为自己的座右铭：
「谁道空门最上乘，谩言白日可飞升。
垂裳宇内一闲客，不衲人间个野僧。」
总的来说，雍正皇帝自诩自己是个一脚在佛家里、一脚在俗世间的「野僧」。
像这样一位半俗半僧的皇帝，自然在私人欲望上有些收敛，就像南朝的梁武帝萧衍，也是由于佞佛而整肃后宫，结果多年无子。
但是雍正皇帝不像萧衍那样拜佛拜到发疯的程度，他对于自己的江山看的尤其重要，所以他不仅生了十个儿子，而且还大搞改革，整肃朝纲，使得清朝国力更上一层楼，更是设立军机处和创建秘密立储制度，解决了军权和立储问题，所以没有出现「侯景之乱」的事情。
雍正皇帝对待自己的妃子，不但不像【甄嬛传】里面那样性情凉薄，反而是在历代清朝皇帝里面最好的。
他对待自己的八位后妃可以算得上一视同仁，地位平等，皇后那拉氏是费扬古之女，是康熙皇帝在世的时候指配为婚的，但在雍正九年病逝。
李氏为雍正生了三子一女，也没有过什么「专房之宠」，只是因为她侍奉雍正皇帝的时间最长。
钮祜禄氏生下弘历，也就是后来继位的乾隆皇帝，在民间的史话里引出一段公案，说雍正缺少子嗣，将海宁陈世信阁老之子抱进府内云云。
其实，雍正皇帝的子嗣还算比较兴旺，完全没必要生前指定一位抱养的孩子为储位之君，于情于理，均属无稽之谈，何况还要让汉人的孩子去替满人坐江山，这有点不合情理，无须细辨。
如果在这八位后妃中要分出高低，说哪一位更受雍正皇帝的宠爱，那么年羹尧的妹妹年氏似乎多分了一些恩宠。
年氏在雍正藩邸的时候就受封为侧妃，雍正皇帝即位后直接被册封为贵妃，在后宫的地位仅次于中宫那拉氏皇后。
年氏先后生养三子一女，但只有一个儿子活了下来，也就是皇八子福惠，其余都没有活到成年。
年氏病危的时候，雍正皇帝很是伤心，说：「年氏秉性柔嘉，持躬淑慎，朕在藩邸时，事朕克尽敬慎，在皇后前小心恭谨。….朕即位后，贵妃于皇考、皇妣大事悉皆尽心力疾尽礼，实能赞襄内政。「
也就是年氏并不像【甄嬛传】里面的年妃那样，妒忌皇后，大闹后宫，针对甄嬛和其他后妃，而是一位对丈夫贤淑温柔，对皇后恭敬有加，还能帮助皇后管理好后宫一切事务，让丈夫没有后顾之忧。
所以早在年氏患病前一年，雍正皇帝已经下定决心惩治年羹尧，但碍于年氏的脸面，所以一直隐忍未发，而年氏病逝后不到一个月，年羹尧也被赐死。
对于雍正皇帝这种意志坚定、性格刚毅、权谋无双、心狠手辣的皇帝来说，后妃无法干政，也无法影响朝政，甚至连枕边风都无法对雍正皇帝起作用，只有年氏能使他投鼠忌器，足见他与年氏的情分不同一般。
而且雍正皇帝也就杀死了年羹尧和几个儿子，对其他年家成员也并未赶尽杀绝。
