文字版 | 【黄帝内经】——穿越时空的养生观
【黄帝内经】作为一部百科全书来说，它涉及的内容非常丰富。它的内容，包括讲生理的，比如藏象学说、经络学说；包括讲治疗的、治则的、讲五运六气的。所以它的内容就是包括了中医的整个的一个学术上的方面。其中有一个重要的思想，是关于它的养生学说。
它作为养生学说来说，【黄帝内经】里面最著名的篇章就是【上古天真论】，还有【阴阳应象大论】【生气通天论】。它的主要学说观点，应该包括以下几个方面：一个是，它在养生方面，提出了一个顺应四时（的观点），就是说人跟自然是一个整体。
你要讲养生的问题，必须要顺应四时。在【四气调神大论】里就讲了许多的经典句子，比如「春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。」你怎么能够跟春天的生发之气来相应，跟夏天这样一个繁茂景象，能够跟体内的生命的蓬勃有一个表达。你要顺应它，秋天这种收敛的气候环境，冬季的这种储藏，就是冬主于藏，能够有什么关系。所以这个四气调神就是把人跟四季的关联，乃至于一天中的时间都扣得很紧。
它实际上提出来一个观点，就是我们人不是一个孤立的生物，而是在大自然宇宙下的一个生命体。这个生命体和大自然之间，是互为和谐、互为应答的一个生物体，所以我们不能逆四时而生，逆之者亡，逆就不好了，顺之则昌。这样的话，它把个体跟大自然的这种春生夏长秋收冬藏，按照这样一个思想来指导人们去做。
第二，它提出了一个重要的观点就是精神的调息。它主张，这个人应该是一个什么样的养生观呢？它主张是恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。这些话是什么意思呢？这些话讲的就是说，我们在这个人的精神调息上作为一个生命个体来讲，你的内心聚精全神的时候，就能够获得这种心理的平衡稳定；如果你过于耗神，在这个主体心神指导下的这一个生命体，就要失去了这个平衡。所以形与神之间是一个互相的关系，它特别强调，为什么你要恬淡虚无、真气从之，要你养神聚精全神。
其实我们的养生观实际上，一个重要的问题就是心理的调节。你怎么吃、怎么喝，实际上你在精神层面上是一个不平衡的状态，肯定这个养生是最重要的一个缺失。同时在这个问题上，提出了关于一个劳逸失度的问题，它也是讲到了一个不要过劳的问题。所以它在强调精神的时候，它也强调了躯体的劳逸，也不能太过。你太过了，也是一个不好的状态。
同时在养生的这个问题上，还讲到了饮食五味，就是你吃什么、喝什么。也讲到了关于这个五谷、五畜、五菜这些方面，掌握一个饮食的均衡性。如果你失去了饮食的均衡性，也是一个不养生的观点。用现在的话来说，就是你的生活方式、你的饮食结构是一个什么状态，对于五蔬、五果、五谷怎么样来搭配，达到它的一个稍稳定的均衡，而且强调了以素食谷物为主。
在那个年代，能够有这么一个先进的事，我们现在说出这些问题都没超越它这些思想，就是你跟大自然的关系，你的精神调息，你的饮食结构，都不能够违背它的思想。所以从【黄帝内经】来说，它这种哲学思想来说，对后世的养生观念就形成了一个指导性的原则。当然我们今天来说，研究这个【黄帝内经】，不是在文献上研究，而是从实际中来探索，成为一个广泛的社会实践，比如说治未病，上工治未病。
那个时候提出来上工治未病，我们今天强调的中医治未病成为国家的战略，这就是【黄帝内经】的思想，成为我们今天社会的一个指导实践。如果说刚才说的那些是一个个体化的养生，那治未病就是一个群体的乃至一个国家一个民族，乃至于全球范围内，都应该全面推广治未病的这样一种思想。所以我们今天想想，【黄帝内经】作为一个经典著作来讲，就从这一点来说，它的原点、它的真理的持久性，穿越时空，超越了在那个年代的所提出来的观点，引领到现在，让它得到发扬光大。所以我们觉得，研究【黄帝内经】乃至于践行，乃至于发展、弘扬，都是非常重要的一件事情。
