记得，分时间，分人。
清末的秋瑾看着自己身上的旗化服装，曾经感慨，「 低头异族胡衣冠，腥膻污人祖宗耻 。」
秋瑾明确知道身上这种厂襟单侧闭合的衣服是胡服。
时间回转到清初，汉族各阶层都记得。
看见朝鲜人穿着汉衣冠，痛彻心扉。
「尚书曹姓汉人押宴，见吾冠带，凝泪满框。」
「有感于汉衣冠，至有垂泪者，此必汉人，诚可惨怜。」
「华人见东方衣冠，无不含泪，其情甚戚，相对惨怜。」
「垂泣者曰，吾之祖先亦曾着如此衣冠。」
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清中期，读书人有些记得。此时距离剃发易服已有百年多的时光，中国百姓对汉服的印象已经变成了戏服。
朝鲜使者记录过有中国知县借他的衣服观赏，与妻子默默流泪。
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中华文化圈的其他国家人还记得。
1831年越南使者李文馥，曾经出使满清时写了一篇【夷辩】，讨论到底谁是蛮夷。
「（越南）博带峨冠，宋明之衣服也… 夫是而谓之夷则吾正不知其何以为华也 」宋明的衣服是华？还是你满清的衣服是华？我这宋明的衣冠要是蛮夷那什么是华夏？
朝鲜人看见中国的古树，会忍不住想宋明时的人曾经穿着华夏衣冠站在这棵松树下。树仍在而华夏衣冠不在。
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清晚期，依然有人记得汉服。但已经不清楚衣服细节。
洪门的入门誓言：脱下清衣换明衣，三十六誓我尽知。这里的明衣，是一件交领右衽的汉服，胸前有一个图案装饰。
太平天国也知道清装不是汉服，但是已经不清楚明朝的具体形制，经常穿戏班服装。满清绘画的太平天国，士兵穿汉族交领。
有人不但记得，还想唤醒同胞。
「（清装）为我中国文物之冠裳乎？抑打牲游牧满人之恶衣服乎？」
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还有家族世代冒险留着明衣冠。
先祖嘱托，「子孙世保藏，光复时着以祭告。」
辛亥革命后，这家最后一代人已经是老人。老人说「 吾虽无子，眼见汉族光复而死，我的祖宗也可以无遗憾了。 」
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还有一些人，不记得，但直觉清装不对。
比如章士钊提到过：「吾少时喜看京剧，古衣古貌，入眼成悦，自到上海，一见小连生之铁公鸡，以满洲翎顶上场，立时发指而无能自制。此真革命思想，二百年来，潜藏于累代国民之脑海中，无人自觉者也。」
跟网上很多人爱上汉服的原因一样。单纯看就觉得清装丑陋的让人不舒服。喜欢汉服风格。
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除此之外，亡国后很多明遗民出家或为道或为僧。
因此道教佛教都有人明确知道交领是汉服。到了新中国依然有相关记载。
「前年中国佛教协会开成立大会，大家议论佛法之灭是佛弟子自己灭的。。。 又说大领衣服是汉人俗服，不是僧服，现在僧人应当要改革，不准穿，如其再穿，就是保守封建制度 。」
「我当时在大会上和他们争论，戒律、年号、 汉服不准毁 。」
一九五九年，虚云老和尚临圆寂前，对身边的随侍弟子嘱咐：此一领大衣，我是拼命争回的，你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢，只有一字，曰：「戒」。
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陈嘉庚先生（1874年—1961年）经历过满清民国新中国。
他不但记得，还数次要求废除满清的服装「长袍马褂 」。让中国人欲西装则西装，欲汉服则汉服。
「满制长衣马褂，……虏服仍存，丑态依旧。」
长袍又叫长衣或长衫。就是鲁迅他们穿的那种衣服。很多人以为是民国服装，其实是清装，延续到了民国。这种厂襟衣服是清代晚期旗女的旗袍（平面剪裁不收腰）。说相声的管这叫大褂。
辛亥光复之后，中国来不及休养生息，日军侵华。热爱国家民族的人，把一切都献给了民族。
1939年国民政府军费18亿元，华侨汇款达11亿元，南洋华侨占总华侨捐款的70%。
陈嘉庚致电国民政府，提出了被邹韬奋誉为古往今来最伟大的提案，「敌未退出国土前，言和既然汉奸。」就在这同一封电报上，陈嘉庚先生又一次提出，废除长衣马褂。
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毛主席为陈嘉庚先生题词「华侨旗帜，民族光辉」。
