蟬 ，是這世間多麽奇特的動物，它們的幼蟲在幽深的地下世界默默度過長達一兩年的沈寂歲月，忍受著無盡的黑暗與孤獨，卻僅僅在這光明世界奏響一兩星期，便悄然落幕。
莊子 在【逍遙遊】裏曾經感慨： 「惠蛄不知春秋！」
人活一生，蟬活一夏，蝶舞一春，生命雖短，但美得絢爛。
我們總喜歡聽蟬，因為蟬聲裏充滿了生命力、充滿了飛上枝頭之後對這個世界的詠嘆。
如果在夏日正盛，林中聽萬蟬齊鳴，會使我們心中蕩漾，想要學蟬一樣，站在山巔長嘯。
然而，秋後的蟬是活不久的，一番風雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。
蟬有時被賦予高潔的品質，如 「居高聲自遠，非是藉秋風。」 ，在棲高飲露中，聲音傳遍遠處；站得遠胸懷也更遠大。
蟬有時是哀愁的源頭， 「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」 ，人生低谷之時，愁人總是肝腸寸斷；
蟬有時候是離別的點綴， 「寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇」 在這離別之際，足以觸動離愁別緒的氣氛。
蟬有時是美麗代言人， 「千金買蟬鬢，百萬寫蛾眉」 ，在濃妝淡抹中，冷暖自知。
蟬也會令人十分討厭， 「世間最是蟬堪恨，送盡行人更送秋。」 在送別的時候，蟬鳴是蕭索的，令人傷感的。
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
陰霞生遠岫，陽景逐回流。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
此地動歸念，長年悲倦遊。
——南北朝•王籍【入若耶溪】
王籍 仕途失意，心情愁苦，泛舟若耶溪上，目睹林泉美景，沈浸在幽寂之中，不覺塵念頓消，產生了歸隱之念。
王籍的這首【入若耶溪】刻意經營一種靜的境界。無論是小舟泛溪、水天共色，還是雲霞生岫、陽光逐流，都是在「靜」中完成，寫出了山林的靜寂無喧。
「蟬噪」及「鳥鳴」更是從動的角度來寫靜。這些都是外境之靜。而「動歸念」、「悲倦遊」則道出心境之靜。
由外境之靜到心境之靜，靜的層次逐漸深化，創造出一種幽靜恬淡的藝術境界，令人神往不已。
後來者宋代王安石寫了句 「一鳥不鳴山更幽。」 王安石改的這一句好不好？我不敢評論，但是黃庭堅是嘲笑他的，就連曾鞏的曾侄孫曾季貍也嘲笑他，說他根本不懂王籍的詩，直到清代的詩人也說王安石的這句詩是死句。
王籍是一位真正的隱者，他到了山林之間，完全和大自然融合為一體。
同樣都是蟬鳴聲聲響起，王籍 「鳥鳴山更幽。」 一方面有幽靜，一方面有境界。
王安石 「一鳥不鳴山更幽。」 一鳥不鳴的時候這山就死了。
不過，像石安石這樣的大政治家，變法失敗之後退居金陵，終於落得個清靜之地，再不用聽那些反對派的聒噪，或許他的一鳥不鳴山更幽是真的貼切他變法失敗之後的心境。
林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘。
翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。
村舍外，古城旁。杖藜徐步轉斜陽。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。
——宋•蘇軾【鷓鴣天】
蘇軾 被貶至黃州是最苦的一個時期，這首詞著眼寫景，言則也是抒情，總是浸透著絲絲的無奈與哀傷。
且看東坡如何娓娓道來。。。
一場秋雨之後，村舍周圍一片清新。遠處郁郁蔥蔥的樹林盡頭，有聳立的高山。
由遠及近，詞人看見身邊的翠竹叢生，村舍的墻院都被隱藏在這竹林之中了。
樹上不時地響起秋蟬的一聲聲鳴叫，池塘邊原本青青的草地，如今已經變得枯萎了。
天空中經常能夠看見那展翅飛翔的鳥兒，池塘裏紅色的荷花在池水的映照下更顯得嬌艷欲滴，散發出陣陣清香。
在這兩句詞中，竟然寫出了 林、山、竹、墻、蟬、草、池塘 七種景物，容量如此之大，堪為妙筆。
夕陽西下東坡拄著杖藜，漫步在這古城村舍之中，天公作美，昨夜三更分時的那場好雨，讓詞人今日得以度過涼爽的一天。
在這鄉野村居中過著悠閑自在的隱居生活，這也是一種怡然自得的小美好。
普通的人家欣賞著眼前的風景，感受著這樣濃烈的小清新，自然心情是閑適的美好。可是，細讀一下便能隱隱約約的看到詞人那種百無聊懶、自尋安慰、無可奈何的心境。
因為什麽呢？因為 「又得浮生一日涼」 。「浮生」，是說人生飄忽不定，是一種消極的人生哲學。
「又得浮生一日涼」 中的 「又」 字，分量很重，它表現詞人得過且過、日復一日地消磨歲月的消極情緒。
這就是我開篇所說，這首詞著眼寫景，言則也是抒情，總是浸透著絲絲的無奈與淡淡的哀傷。
月出先照山，風生先動水。
亦如早蟬聲，先入閑人耳。
一聞愁意結，再聽鄉心起。
渭上新蟬聲，先聽渾相似。
衡門有誰聽，日暮槐花裏。
——唐•白居易【早蟬】
故園情，這般深沈的情愫，非要等遊子漂泊，遠行數載方能感受頗深。
此時的 白樂天 已年近六旬，多年宦海漂泊，仕進之心已頹，歸老之意漸濃。
少年聽蟬，只覺熱烈，靜噪皆好；殘年聽蟬，衰柳夕陽，自多悲傷。
蟬聲在樂天心中觸發的愁意，片時糾結在一起。聞蟬的一瞬，樂天沒有當下即起思鄉之心，而是先有了愁意，即「一聞愁意結，再聽鄉心起」。
境由心生，蟬聲不愁苦，之所以聽聞蟬鳴後使人感到愁苦，是因為人心裏已先有愁苦，再聽下去，便順著蟬聲回家鄉去了。
家鄉故園的衡門前，蟬聲一如當年，可是此時有誰在聽?誰還記得門前那棵大槐樹，槐花飄香，蟬聲傳響，那樣的日落黃昏。
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
——唐·李商隱【蟬】
「深情綿邈」 ，這是古來許多詩評家對李商隱詩風格的認同。的確，感情的無比深摯是李商隱詩的一大特色。
李商隱雖然為人正直，在 「牛李」 黨爭中潔身自愛，不肯為了祿位而攀附某一方的勢力。
但由於 他早年曾受過令狐楚父子的知遇之恩，後來又成為土茂元的女婿。 而令孤父子和王茂元分屬這兩個在朝廷激烈鬥爭的黨派，逐漸得勢的牛黨，特別是令孤楚之子令孤淘終認為李商隱「負恩」，便在政治上對他加以壓制與打擊，使他懷才不遇，但途困頓，無法施展自己的抱負。
這首詩就是借詠蟬自喻，表白自己即使在險惡的政治漩渦中也要堅持清高純潔的操守的心態。
蟬選擇高樹作棲身之處，便只能靠吸風飲露維持生活，這自然難得一飽了。那麽，又何必為自己的處境枉費氣力，發出怨恨的聲音呢？詩人的意思是說，他由於堅持消高的操守，所以難以擺脫政治上的困境，即使答恨也是徒勞的。
頷聯接著從第二句的「恨費聲」展開 描寫五更天斷斷續續的稀疏的蟬聲，並以「一樹碧無情」作為反襯。顏色本身無所謂有情或無情，這是由於詩人 「以我觀物，故物皆著我之色彩」 （王國維【人間同話】）。
在詩人看來，不僅蟬在五更天斷續的鳴聲，仿佛自己由於政治上的失意而發出的哀鳴，而且蟬所棲身的碧綠的高樹，也像自己所處的「牛李」黨爭的漩渦一樣冷酷無情。
我給別人當幕僚，是個職位很低的小官，為了生計到處漂泊，就像水中的木偶隨波逐流似的。既然如此不如棄官歸去，把長滿雜草的故園好好整理，像陶淵明那樣躬耕田園，嘯傲山林吧！
詩人在尾聯中引蟬為知己，深情地對它說：謝謝你提醒我要重視操守的好意，我將永遠保持清高的人格；你看，我全家人不是一直在過著清貧的生活麽！
「煩君最相警」 中的 「最」 字，意味深長，其言外之意是：惟有吸風飲露，居「高難飽」的蟬，才最理解他、同情他和關心他，至於官場上那許許多多追名逐利之徒，是只會把他看作不識時務的傻子的。
詩人詠蟬，蟬中有我，我中有蟬，物我交融，情深意切，感人至深。這首詩采用了許多虛字，如 「本」、「徒」、「欲」、「猶」、「已」、「最」、「亦」， 使詩人得以體物抒情，曲折盡意。
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟裏上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
——唐·王維【輞川閑居贈裴秀才迪】
題目裏的 裴迪 是王維的好朋友，他們倆有許多互相唱和的詩。
遠處的山漸漸變了顏色，河水每天潺潺地流淌著。詩人靠在門邊，在夕陽下聽著晚風裏的蟬叫。
太陽消失在渡口，村子裏升起了人家做飯的炊煙。這個情景多少點像陶淵明寫的， 「暖暖遠人村，依依墟裏煙」。
王維就好像拿著一支畫筆，一點一點在紙上畫下了此時此刻的景象。
他先是畫了遠處的山和水，又畫了近處的房屋，又畫了落日 己面和炊煙。甚至能感受到墨的顏色並不濃，就像王維的語言，清淺卻有味道。
王維在輞川隱居時所寫自然的詩裏，我們很難讀到他的悲喜。
他寫寒山，寫秋水，寫渡頭的落日，寫風裏的暮蟬，好像只是在平靜地描繪，並沒有什麽情緒在裏面。
但是緊接著畫風一轉 「復值接輿醉，狂歌五柳前」。
五柳說的是陶淵明。 陶淵明寫過一篇【五柳先牛傳】、其實也是他自己的自傳。
王維是用這兩個典故說裴迪和自己。他說裴迪喝醉了酒，在自己面前大聲地唱起了歌。那樣子很像在山野間放歌的接輿。
我想當王維寫到接輿和五柳先生的時候，他心裏對這兩個人充滿了羨慕和敬意。他大概也想成為這樣的人。
他們遠離官場，遠離權力與是非，每天以酒為樂，過著別人眼裏有些瘋癲的生活。
可是在某種程度上，他們也是自由的。他們身上沒有什麽枷鎖和拘束。他們可以活得很真。
自然在這裏充當了一個很重要的角色。
我們可以想象接輿和五柳先生這樣的人在朝堂上醉酒狂歌，可以想象他們在市集和人群中瘋言瘋語。但旁人一定會用異樣的眼光看他們，他們也註定不能為人們所接受。
可是當他們以這樣的生命形態行走在山前水邊，自然給他們提供了一個十分包容的空間。自然可以容納你生命裏所有的真實。
圖片來源於網路，如有不妥，聯系立即刪除
