魚不可脫於淵，國之利器不可以示人，這句話來自【道德經】，在莊子外篇【胠篋】中也有所提到。我們就從莊子胠篋篇的觀點來解說一下吧。
魚不可脫於淵，魚固然是離不開水，但淵乃是深水，不是小溪小河，一定要是大江大海，魚只有在江河湖海中才能夠真正自由。也只有在大江大海中才能夠有更大的胸懷，才不會像河伯一樣為眼前一點點的浪花而欣喜若狂，等有朝一日他面臨東海，才能夠幡然醒悟，才知道什麽叫人外有人，天外有天。
國之利器不可以示人，利器是什麽？利器不僅僅是冰冷的武器，還有熱血的勇士，還有安邦治國的賢人，還有運籌帷幄的謀士，甚至是聖人制定出的規則等等。但是這些利器一旦被盜賊看到，他們便想方設法的獲取，那盜賊也就有了武器，有了勇士，有了賢人，有了謀士等等，那這世界上如果聖人多還好些，如果少的話，那利器示人，豈不是為盜賊做了貢獻，所以說，國之利器不可以示人。
魚不可脫於淵，像是木不可秀於林，木秀於林風必摧之。林中的樹木，如果矮別人一些，必定被別人搶去了陽光，也就不能夠快樂成長，如果高人一截，風雪來了，第一個會感覺到寒風刺骨，那是不是只有敢於做大多數，方能夠混俗和光呢。會不會有那麽一棵樹，他走入森林的最深處，在那陽光充足，又沒有風雪的地方安了家呢，雖然一生無人問津，但也沒有那令人討厭的伐木工人。
俗話說，朽木不可雕也，正因為是朽木，所以免去了被人千刀萬剮的機會。但是從另一方面來說，朽木已成灰，而那千擊萬磨的藝術品可能千年後仍然被人敬仰。一切因果的孰是孰非誰又能說的準呢？
玉不琢不成器，人不學不知道，沒有上進的過程，就休要談什麽返璞歸真，因為就算是返璞歸真那簡單的幾個字，也是要先學會的啊。如果說學了是為了忘掉，是不是就沒必要學了呢？其實不然，學到了，明白後，才可以完全的丟掉。但是，如果在還不懂的情況下就試圖丟掉，那就算到人生的最後一刻，心也可能不自覺的撲通的跳起來啊，因為人有著本能的求知欲。
魚不應該在泥濘裏相濡以沫，應當擁抱大海，相忘於江湖。魚相忘於江湖，人相忘於道術，到最後不管是再怎麽樣的名和利，在末路上也要丟的一幹二凈方好。人生赤裸裸的來，也要幹幹凈凈的走，人活著是體味人間的五味雜陳，應當跳出這具身體來冷眼旁觀，這具身體的喜怒哀樂，全是你來把控，千萬不要成為這具身體的奴隸。
莊子說聖人不死，大盜不止，理由是什麽呢？他認為這個世界上聖人畢竟占少數，大部份都可能會成長為盜賊，而聖人們嘔心瀝血制定的法則，以及發明的工具，最後可能都會被盜賊們輕而易舉的拿去，所以提倡聖人，實際上是在給盜賊們培養人才，所以說聖人不死，大盜永遠不止，所以莊子也認為國之利器不可以示人。
我是兩不相傷
蜻蜓點水 潤物無聲
拈花微笑 順其自然
