【大系統觀BBB】
西方有些詞，與「道」意義很相近，或者說它們就是「西方的道」。比如最早的赫拉克利特的「邏各斯」、柏拉圖的「理念」、亞里斯多德的「共相」，以及後來康德的「物自體」等等都屬於「道」。在歐洲中世紀基督教哲學時期，尤其是經院哲學時期，存在著「唯實論」、「唯名論」。這些思想都在討論「道」與「名」、「有」與「無」的問題。簡單粗暴地說，在西方，「道」叫「形而上學」，「有」叫「存在」，「無」叫「虛無」。
大系統觀認為：
所有事物都可以看作一個系統，系統的核心是吸子，系統吸子是虛實疊加態的，它承載著系統的使命、意誌、目的、意義、功能和全像。系統吸子要經過物化才能形成系統，物化前，它是虛的，即處於「無」狀態；物化後，它就是實的，處於「有」的狀態。「有」是會消亡的，會重歸於「無」；「無」是會生發的，會再創造出「有」。
不論系統吸子是否物化，它的全像，亦即道，都是存在的，是永恒的，但這個全像或者道，是無法完美描述的。
從道的角度看，物化成什麽樣的系統，是吸子中的全像決定的，這個全像就是「道」。完全完整的全像是不可能獲得的，也就是說，完美的道不可能被我們完全掌握，你怎麽描述這個道都是不完整的，所以「道可道，非恒道。」
從名的角度看，吸子一旦物化成一個系統，它就會有個「名」。而依據全像物化出來的各種系統或者具體事務，我們為了辨識它，都要給它取個「名」。同一個系統或事物，不同的人可能會取不同的名，而隨著時空的演變，這個名字也是會變化的，所以「名可名，非恒名。」
