文/紫語心說
前兩日，春風和順，暗香拂袖。
時值新春佳節，心中盛滿喜悅。 眾人迎春納吉，氣氛久久不散，池塘的薄冰也隨即消融。
梅花並非自家有，花開花謝任自由。筆者所在城市，梅香尚在醞釀之中。 春來萬物發，枝頭櫻花正在萌芽。 莫非花神要百花齊放嗎？
去寺廟祈福，那裏供奉著河神。香灰不僅落在衣裳上，還灌進了衣兜裏。歸途中，清風穿過發絲，有一種「風乎舞雩詠而歸」的錯覺。
「春至時和，百花尚鋪一段錦繡，好鳥且囀無數佳音」，假期回來，繼續聆聽康熙皇帝的教誨。他說，為人在世，自然應當 立一番好言，行一番好事 ，無愧於今生。此言善哉。
現在流行「王子公主」的說法，比如說，「王子請下單」「公主請點贊」，筆者認為，這沒有什麽不合適的， 生而為人就要自覺矜貴。
只不過，「有實則有名，名實一物」， 名和實應該是同一個東西。 閱讀【庭訓格言】，就能知道康熙皇帝的子孫後代是如何做人做事的。
愛新覺羅胤礽在德州生病時，有一天康熙皇帝去看望他。他正在把自己的怒氣撒到內侍身上。於是就勸慰他說：「我們作為上人，還有下人服侍，你心裏還不滿足。如果是其他人生病了，應該向誰發泄呢？」左右侍立的人聽到後，沒有不感動得流淚哭泣的。
佛說，不是你生來就是婆羅門，而是你後天的行為，決定了你是婆羅門。 如果你能踐行庭訓格言，你就是真正的王子公主。
景慕宮貴為東宮，但是言行常常不善，據說是患有衣帶病和火癥。英祖大王為了社稷，親自將他關在米櫃中活活餓死。 雖然出身是王子，後天的修為不夠，也不是真正的王子。
那麽，後天的修為體現在哪裏呢？ 一念之微，不在天理，便在人欲。這裏的天理，就是儒家提倡的仁義禮智信。孟子說：「仁，人心也。」「仁」也是儒家 禮樂文明 的核心理念。
「夫子以天縱之聖……」孔子以天賦聖人的資質，仍然學無止境，是因為他有心誌。立誌於求道， 「誌」就是心中所向往的境界。
「道德」這個概念，無所不包，無遠弗屆。它可以體現在太陽太陰的升落軌跡，也同樣可以覆蓋在人性人欲的高光低谷。「據於德，依於仁，遊於藝」，這裏反映出自然順序的先後輕重。
先有道德，後有仁心。 內在修養體現在外，就是「藝」，即禮、樂、射、禦、書、數。所以，道是本，藝是末，不能本末倒置。
內外兼修，德藝雙馨。 這裏的「藝」，並不是現代流行的娛樂。「樂」是能夠正人心的雅樂。康熙皇帝認為做到這些，就會沈浸在聖人之道中，不知不覺也抵達了聖賢之域。
春至時和，養心養身，言善行善，心清神靜。
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